L’età dell’oro bor­bo­ni­ca? Una piog­gia di fa­ke news

Corriere della Sera - La Lettura - - Orizzonti La Polemica - di AN­DREA MAMMONE

La chiu­su­ra nel 1874 del­la fon­de­ria ca­la­bre­se di Mon­gia­na vie­ne di­pin­ta co­me una rapina da par­te dei do­mi­na­to­ri nor­di­sti ma fu do­vu­ta a ra­gio­ni eco­no­mi­che È un esem­pio del mo­do in cui vie­ne in­ven­ta­to un pas­sa­to pre­u­ni­ta­rio pro­spe­ro del Sud che non è mai esi­sti­to Og­gi il Mez­zo­gior­no ha bi­so­gno di cam­bia­re men­ta­li­tà, non cer­to di far­si il­lu­de­re da for­ze che as­se­con­da­no uno ste­ri­le vit­ti­mi­smo

La Stra­da sta­ta­le 110 che uni­sce Piz­zo Ca­la­bro (Vi­bo Va­len­tia) a Mo­na­ste­ra­ce (Reg­gio Ca­la­bria) è un in­sie­me di bel­lez­ze na­tu­ra­li, si­len­zi, leg­gen­de, ru­de­ri e pae­si spes­so spo­po­la­ti. Non esi­sto­no au­to­stra­de che col­le­ghi­no la Ca­la­bria tir­re­ni­ca a quel­la io­ni­ca: que­sta bre­tel­la è una se­rie in­fi­ni­ta di cur­ve che at­tra­ver­sa­no le Ser­re. Nel cen­tro di que­sta area ver­de, a cir­ca mil­le me­tri di al­ti­tu­di­ne, si tro­va Mon­gia­na, un co­mu­ne di po­che cen­ti­na­ia di re­si­den­ti. S’im­pie­ga un’oret­ta dall’usci­ta au­to­stra­da­le di Piz­zo per rag­giun­ge­re il bor­go mon­ta­no. Que­st’ul­ti­mo e la Ss 110 si so­no svi­lup­pa­ti in epo­ca bor­bo­ni­ca. La stra­da ser­vi­va, in­fat­ti, agli sta­bi­li­men­ti si­de­rur­gi­ci di Mon­gia­na e Fer­di­nan­dea. Pri­ma ve­ni­va­no uti­liz­za­te le mu­lat­tie­re.

Mon­gia­na era di­ven­ta­ta un van­to e un fio­re all’oc­chiel­lo per il Re­gno del­le Due Si­ci­lie. Le con­di­zio­ni sem­bra­va­no fa­vo­re­vo­lis­si­me: fiu­mi, mi­nie­re di fer­ro e al­be­ri per la pro­du­zio­ne del car­bo­ne. La fon­de­ria ven­ne crea­ta nel 1771 e a que­sta fu af­fian­ca­ta la fab­bri­ca di ar­mi nel 1813. Il fer­ro pro­dot­to era, all’epo­ca, di ot­ti­ma qua­li­tà, ri­ce­vet­te va­ri premi e ven­ne uti­liz­za­to an­che per la pro­du­zio­ne di pon­ti e ma­te­ria­le fer­ro­via­rio. Nel 1864 il cuo­re del­la si­de­rur­gia ca­la­bre­se ces­sò pe­rò di pro­dur­re e nel 1874 fu mes­so all’asta dal go­ver­no uni­ta­rio. Era­no or­mai di­mi­nui­te le com­mes­se sta­ta­li, i co­sti era­no al­ti ri­spet­to a pro­du­zio­ni este­re ed era tec­no­lo­gi­ca­men­te sor­pas­sa­to. Og­gi esi­ste un in­te­res­san­te, seb­be­ne an­co­ra ab­ba­stan­za scar­no mu­seo, al­tre strut­tu­re so­no in via di riam­mo­der­na­men­to men­tre il si­to do­ve sor­ge­va la fon­de­ria è in at­te­sa di inau­gu­ra­zio­ne da al­me­no un an­no. Si spe­ra che per­so­na­le ade­gua­ta­men­te for­ma­to un gior­no pos­sa gui­da­re i vi­si­ta­to­ri (8.500 lo scor­so an­no, com­pre­si mol­ti alun­ni del­le scuo­le) in un per­cor­so di si­cu­ro in­te­res­se sto­ri­co e ar­cheo­lo­gi­co.

Il pae­si­no ca­la­bre­se tor­na in au­ge nel 2010 con la pub­bli­ca­zio­ne di Ter­ro­ni (Piem­me), il con­tro­ver­so sag­gio re­vi­sio­ni­sta del gior­na­li­sta Pi­no Apri­le che rein­ter­pre­ta, biz­zar­ra­men­te e la­cu­no­sa­men­te, la sto­ria del Mez­zo­gior­no. Ri­pren­den­do te­si neo­bor­bo­ni­che e an­ti­ri­sor­gi­men­ta­li, il li­bro es­sen­zial­men­te con­si­de­ra il pro­ces­so di uni­fi­ca­zio­ne na­zio­na­le co­me una bru­ta­le in­va­sio­ne/an­nes­sio­ne/co­lo­niz­za­zio­ne nor­di­sta che sfrut­ta le ric­chez­ze dell’ex Re­gno dei Bor­bo­ne. Co­me ben sap­pia­mo, la sto­ria sia del Ri­sor­gi­men­to (pur con tut­ti i suoi li­mi­ti) sia del­le fon­de­rie è ben di­ver­sa. Le ri­fles­sio­ni asto­ri­che dei re­vi­sio­ni­sti del XXI se­co­lo con­si­de­ra­no, pur­trop­po, il Sud Ita­lia co­me un uni­cum sle­ga­to dai pro­ces­si eco­no­mi­ci e dal­le in­no­va­zio­ni scien­ti­fi­che oc­ci­den­ta­li.

Mon­gia­na e si­ti si­mi­li non era­no po­li si­de­rur­gi­ci glo­ba­li. La pro­du­zio­ne di ri­lie­vo era col­lo­ca­ta in quell’In­ghil­ter­ra che per pri­ma ave­va co­no­sciu­to la ri­vo­lu­zio­ne in­du­stria­le. È in­fat­ti Ol­tre­ma­ni­ca, e non sul­le Ser­re ca­la­bre­si, che si ri­tro­va­no Karl Marx ed Frie­dri­ch En­gels per os­ser­va­re una real­tà so­cioe­co­no­mi­ca in mu­ta­zio­ne. In que­ste mal col­le­ga­te zo­ne del­la pe­ni­so­la sot­to i Bor­bo­ne non mi­glio­ra­ro­no nean­che i me­to­di di col­tu­ra e nem­me­no av­ven­ne un si­mi­le pro­ces­so di ur­ba­niz­za­zio­ne e svi­lup­po del com­mer­cio. Inol­tre, co­me av­ve­ni­va in al­tri im­pian­ti, le con­di­zio­ni de­gli ope­rai nel­le fon­de­rie mon­gia­ne­si non era­no idea­li. Giu­sep­pe Ma­ria Ga­lan­ti, il­lu- mi­ni­sta na­po­le­ta­no fe­de­le ai Bor­bo­ne, a fi­ne Set­te­cen­to os­ser­va­va che la lo­ro esi­sten­za ra­ra­men­te pas­sa­va i 40 an­ni e al­cu­ni di­ven­ta­va­no «cie­chi o pa­ra­li­ti­ci». La buo­na no­ti­zia è che a un de­cen­nio di di­stan­za da

Ter­ro­ni le pul­sio­ni an­ti­ri­sor­gi­men­ta­li non han­no ge­ne­ra­to nes­sun nuo­vo pa­ra­dig­ma sto­ri­co né ria­bi­li­ta­to un vec­chio mon­do mai esi­sti­to. Il da­to ne­ga­ti­vo è che con­tri­bui­sco­no a raf­for­za­re il vit­ti­mi­smo di chi ad­de­bi­ta esclu­si­va­men­te a cau­se ester­ne il sot­to­svi­lup­po e la di­soc­cu­pa­zio­ne. So­spin­to da una nar­ra­zio­ne com­plot­ti­sta e dai pro­ge­ni­to­ri del­le odierne fa­ke news, es­so ha pla­sma­to ul­te­rior­men­te il cli­ma so­cio­cul­tu­ra­le che ha fa­vo­ri­to il ca­ta­cli­sma elet­to­ra­le del­lo scor­so mar­zo.

Sal­va­to­re Lu­po, sto­ri­co dell’Uni­ver­si­tà di Pa­ler­mo, in ma­nie­ra pro­fe­ti­ca de­fi­ni­va nel 2012 il fi­lo­ne neo­bor­bo­ni­co co­me una sor­ta di le­ghi­smo me­ri­dio­na­le: «La lo­ro let­te­ra­tu­ra non è ope­ra di sto­ri­ci, ben­sì di stra­ti del­la po­po­la­zio­ne che guar­da­no al pas­sa­to con le len­ti del pre­sen­te. Esat­ta­men­te co­me i mi­li­tan­ti del Car­roc­cio fan­no con il dio Po e con la sim­bo­lo­gia dei Cel­ti... ma a dif­fe­ren­za di quan­to av­vie­ne al Nord es­sa non tro­va una ri­so- nan­za par­ti­ti­ca roz­za che tut­ta­via co­sti­tui­sce un se­gno di vi­ta­li­tà. As­si­stia­mo al­la fio­ri­tu­ra di un mi­cro-na­zio­na­li­smo fon­da­to sul­la mi­sti­fi­ca­zio­ne e sul­la ma­ni­po­la­zio­ne del­la sto­ria, che va pre­so sul se­rio poi­ché in un pe­rio­do di cri­si i suoi ri­chia­mi po­treb­be­ro ri­dur­re i fat­ti a car­ta strac­cia e fa­vo­ri­re la dif­fu­sio­ne del­le men­zo­gne a buon mer­ca­to».

Og­gi la ma­te­ria­liz­za­zio­ne del com­plot­ti­smo e del di­sprez­zo ver­so tut­to quel­lo che sem­bra main­stream, ver­so la cul­tu­ra, lo Stato e i po­li­ti­ci cor­rot­ti, ha tro­va­to la sua ma­ni­fe­sta­zio­ne par­ti­ti­ca (an­che) nel vo­to me­ri­dio­na­le ai Cin­que Stel­le. Il ri­svol­to cul­tu­ra­le è evi­den­te in­ve­ce nell’ac­cet­ta­zio­ne dell’in­te­sa con la Le­ga di Mat­teo Sal­vi­ni, che ca­muf­fa l’odio ver­so il Sud con i nuo­vi ne­mi­ci, in­sie­me al so­li­to Stato cen­tra­le usur­pa­to­re. La sim­pa­tia dell’uni­ver­so gril­li­no ver­so cer­te te­si è sem­pre esi­sti­ta. Il blog di Gril­lo omag­gia­va il la­vo­ro di Apri­le: «Il li­bro do­vreb­be di­ven­ta­re un te­sto di scuo­la. Da 150 an­ni ci rac­con­ta­no la bar­zel­let­ta del Sud li­be­ra­to dai Sa­vo­ia per por­tar­vi la li­ber­tà, la giu­sti­zia, il pro­gres­so». Su­bi­to do­po le ele­zio­ni lo stes­so Apri­le le­ga­va il ri­sul­ta­to al­le sue teo­rie: «L’Ita­lia non è mai sta­ta uni­ta, og­gi è so­lo più chia­ro... il sac­cheg­gio del­le ri­sor­se me­ri­dio­na­li è av­ve­nu­to dal 17 mar­zo 1861. Da al­lo­ra non è cam­bia­to nul­la. So­no cam­bia­ti so­lo i truc­chi con cui i go­ver­ni ci na­scon­do­no que­sti fur­ti… Il con­fi­ne geo­gra­fi­co del suc­ces­so Cin­que Stel­le è esat­ta­men­te quel­lo dell’ex Re­gno del­le Due Si­ci­lie. Non è mi­ca un ca­so... noi nel Mez­zo­gior­no… ades­so ci sia­mo rot­ti i co­glio­ni».

Re­sta co­mun­que qual­che spe­ran­za. Do­ve si so­no are­na­te le vi­sio­ni no­stal­gi­che dei neo­bor­bo­ni­ci, si scon­tre­rà an­che la po­li­ti­ca dei Cin­que Stel­le: qua­li le pro­spet­ti­ve per il fu­tu­ro? Qua­li po­li­ti­che per la di­soc­cu­pa­zio­ne gio­va­ni­le? An­che le ro­vi­ne han­no una fun­zio­ne iden­ti­ta­ria, che pe­rò ha sen­so so­lo per gli abi­tan­ti di Mon­gia­na, non per sto­ri­ci ama­to­ria­li con po­co ri­go­re scien­ti­fi­co. Mol­ti abi­tan­ti del bor­go in­sul­ta­no, con edu­ca­zio­ne pe­ral­tro, Ga­ri­bal­di e i Sa­vo­ia. Tut­ta­via le pre­oc­cu­pa­zio­ni rea­li so­no al­tre: il la­vo­ro e la scuo­la che ri­schia di chiu­de­re. Que­st’area ha co­no­sciu­to so­prat­tut­to po­ver­tà ed emi­gra­zio­ne. Una fon­de­ria o il red­di­to pro­po­sto dai pen­ta­stel­la­ti so­no me­ri pal­lia­ti­vi, seb­be­ne Apri­le e al­tri li con­si­de­ri­no po­ten­zia­li pie­tre mi­lia­ri di una fan­ta­scien­ti­fi­ca ri­na­sci­ta: «Se tan­tis­si­mi usu­frui­ran­no di que­sta mi­su­ra al Sud, non è cer­to per scel­ta lo­ro. Ma per­ché do­po an­ni di sac­cheg­gio og­gi si tro­va­no in quel­la con­di­zio­ne... For­se con il red­di­to di cit­ta­di­nan­za i gio­va­ni po­tran­no ri­ma­ne­re qui, sen­za es­se­re co­stret­ti a tra­sfe­rir­si al Nord». In un sag­gio di eco­no­mia del 1905, L’emi­gra­zio­ne dal

la Ca­la­bria, Giu­sep­pe Sca­li­se spe­ra­va in­ve­ce in un’unio­ne tra le mas­se po­po­la­ri e quel­la bor­ghe­sia il­lu­mi­na­ta mai pie­na­men­te svi­lup­pa­ta­si per ri­sol­le­va­re le sor­ti di una Ca­la­bria in­de­bo­li­ta da­gli abu­si feu­da­li, sfrut­ta­ta dai po­ten­ti lo­ca­li e dall’as­ser­vi­men­to a que­sti ul­ti­mi, dal­la ma­fia e dal clien­te­li­smo: «Dal­la vit­to­ria lo­ro il no­me ca­la­bre­se usci­rà re­den­to e l’idea­le com­pa­gi­ne d’Ita­lia ar­mo­ni­ca e com­pat­ta qua­le fu so­gna­ta da mar­ti­ri e da poe­ti e qua­le fu sa­lu­ta­ta dai glo­rio­si dell’epo­pea, agli al­bo­ri dell’uni­tà». Un cam­bio di men­ta­li­tà e un mag­gio­re fer­vo­re de­mo­cra­ti­co e in­no­va­to­re so­no ne­ces­sa­ri da sem­pre, cer­ta­men­te mol­to di più del fa­mi­ge­ra­to ri­tor­no dell’età dell’oro, par­don, del fer­ro neo­bor­bo­ni­co.

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