« Don­ne che si li­be­ra­no ma per­do­no gli af­fet­ti»

Corriere della Sera - La Lettura - - Maschere -

«In Italia su 5.014.437 mi­gran­ti, ol­tre un mi­lio­ne so­no ro­me­ni. Il la­vo­ro che la mag­gior par­te di loro svol­ge è le­ga­to alle “tre C”: clea­ning (pu­li­zia), coo­king (cu­ci­na) e ca­ring (cu­ra). Mol­ti so­no sta­ti co­stret­ti a la­scia­re il Pae­se per­ché han­no per­so il la­vo­ro, si con­fron­ta­no con la pre­ca­rie­tà e vogliono che i loro fi­gli ab­bia­no un futuro mi­glio­re». Mi­hae­la Mi­chai­lov, dram­ma­tur­ga e cri­ti­ca d’ar­te, è autrice di te­sti po­li­ti­ci che trattano del­le tra­sfor­ma­zio­ni mas­si­me de­ri­van­ti dal po­st-so­cia­li­smo, del­le di­su­gua­glian­ze so­cia­li, del­le di­scri­mi­na­zio­ni. L’esi­to del­la sua re­si­den­za ar­ti­sti­ca è con­flui­to in Mi­gra­to­ry Birds Fly Hi­gh, let­tu­ra sce­ni­ca in ca­len­da­rio il 12 set­tem­bre a Ro­ma, do­ve le at­tri­ci Al­via Reale, Ma­nue­la Man­drac­chia, Ma­rian­ge­les Tor­res e San­dra Tof­fo­lat­ti da­ran­no vo­ce alle «ma­dri del­la mi­gra­zio­ne» (La Pe­lan­da - Tea­tro Stu­dio 2, ore 19).

«Tre le on­da­te mi­gra­to­rie nel­la Ro­ma­nia del do­po Ceau­se­scu: im­me­dia­ta­men­te all’in­do­ma­ni del 1989, ne­gli an­ni No­van­ta e in­fi­ne do­po il 2002, quan­do le con­di­zio­ni per i vi­sti so­no di­ven­ta­te più fles­si­bi­li. Per mol­te del­le don­ne che ho in­ter­vi­sta­to ri­cor­da Mi­chai­lov — la mi­gra­zio­ne è sta­ta la so­la op­zio­ne per la so­prav­vi­ven­za». Ogni sin­go­la espe­rien­za «par­la del­la di­sin­te­gra­zio­ne economica, del­la per­di­ta trau­ma­ti­ca del­la sta­bi­li­tà, del­la vio­len­ta tran­si­zio­ne al ca­pi­ta­li­smo. Par­la di un Pae­se che espor­ta un’im­por­tan­te ri­sor­sa di la­vo­ro, per­ché le stra­te­gie eco­no­mi­che na­zio­na­li so­no un fal­li­men­to, e di Pae­si che ap­pli­ca­no po­li­ti­che di con­trol­lo del­la mi­gra­zio­ne e re­stri­zio­ni raz­zia­li. Ri­flet­ten­do su que­ste sto­rie, esplo­ria­mo la co­lo­niz­za­zio­ne, l’estre­mi­smo e an­che le stra­te­gie di con­tro-pro­pa­gan­da, di re­si­sten­za a ses­si­smo, raz­zi­smo, xe­no­fo­bia».

Che co­sa si­gni­fi­ca pren­der­si cu­ra per so­prav­vi­ve­re nel nuo­vo con­te­sto glo­ba­le di di­slo­ca­men­to? «La mag­gior par­te del­le “ma­dri del­la mi­gra­zio­ne” — ri­spon­de Mi­chai­lov — la­scia le pro­prie fa­mi­glie per pren­der­si cu­ra di al­tre. Co­me don­ne, e qui si apre una di­scus­sio­ne sul­le di­na­mi­che di ge­ne­re, do­vreb­be­ro oc­cu­par­si de­gli spa­zi do­me­sti­ci in cui vi­vo­no, con­fer­man­do co­sì uno sta­tus che si tra­man­da di ge­ne­ra­zio­ne in ge­ne­ra­zio­ne. La loro pre­sen­za do­me­sti­ca è ri­for­mu­la­ta in­ve­ce at­tra­ver­so la “ca­te­na di as­si­sten­za glo­ba­le” che com­bi­na no­zio­ni di ge­ne­re, et­nia e stra­ti­fi­ca­zio­ne so­cia­le in una re­te ba­sa­ta sul do­mi­nio eco­no­mi­co». Qua­le sto­ria l’ha col­pi­ta di più? «A Ci­vi­ta­vec­chia, una don­na ro­me­na che la­vo­ra­va co­me ba­dan­te ha par­la­to dell’ab­ban­do­no emo­ti­vo che suo fi­glio pro­va­va. Le ha det­to: “Ti sei persa il mio pri­mo gior­no all’asi­lo e il mio pri­mo gior­no di scuo­la; hai per­so il mio pri­mo in­na­mo­ra­men­to. Chi sei tu per dir­mi co­sa fare?”. Que­sta don­na mi ha guar­da­to ne­gli oc­chi e, qua­si pian­gen­do, mi ha det­to: “L’ho la­scia­to ra­gaz­zo e l’ho tro­va­to uo­mo”. E que­sto è il pa­ra­dos­so di quel “me­glio” che le “ma­dri del­la mi­gra­zio­ne” vogliono of­fri­re ai loro fi­gli».

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.