CHI SAL­VA LA BEL­LEZ­ZA DEL­LA CIT­TÀ

Corriere di Bologna - - DA PRIMA PAGINA - Di Pie­ro For­mi­ca

Co­me un dia­man­te, la bel­lez­za del­la cit­tà è un’iden­ti­tà per sem­pre. E la bel­lez­za at­trae l’in­no­va­zio­ne. Am­mo­ni­va Pla­to­ne che la cit­tà è ciò che è per­ché i cit­ta­di­ni so­no ciò che so­no. Quan­to si chie­de è di ri­spet­ta­re e va­lo­riz­za­re la na­tu­ra del­la bel­lez­za del­la lo­ro cit­tà, pla­sma­ta dal­le ge­ne­ra­zio­ni pas­sa­te. Per­ché la cit­tà è an­che na­tu­ra: il ter­re­no su cui è co­strui­ta, la pie­tra con cui è fat­ta. «La bel­lez­za sal­ve­rà il mon­do», scris­se Do­stoe­v­skij rian­dan­do col pen­sie­ro agli an­ti­chi gre­ci, ma chi sal­ve­rà la bel­lez­za? Venezia è co­stret­ta a lan­cia­re in­ces­san­te­men­te «SOS Bel­lez­za». L’ul­ti­mo, per uno dei due Leon­ci­ni di San Mar­co de­tur­pa­to da stu­den­ti di Bel­le Ar­ti: l’in­com­pa­ti­bi­le che si af­fac­cia mi­nac­cio­so nel mon­do del­la gra­zia. A Bo­lo­gna si è svol­to il Fe­sti­val Fran­ce­sca­no de­di­ca­to al­la bel­lez­za, ri­cor­dan­do quel gran­de poe­ta ed este­ta che fu San Fran­ce­sco. Bo­lo­gna «scon­nes­sa e tra­san­da­ta», co­me scris­se il New York Ti­mes il 30 set­tem­bre 2015 nel­la sua cor­ri­spon­den­za. Bo­lo­gna fe­ri­ta dal­lo tsu­na­mi del tu­ri­smo di mas­sa. Bo­lo­gna de­tur­pa­ta dall’in­ci­vil­tà di ta­lu­ni re­si­den­ti: si pen­si al­le cic­che get­ta­te ovun­que e co­mun­que, una del­le for­me più per­va­si­ve del­la spor­ci­zia che c’è in cit­tà co­me eb­be a di­chia­ra­re Pa­tri­zia Ga­bel­li­ni, as­ses­so­re all’am­bien­te. Bo­lo­gna con mu­ri e co­lon­ne dei tren­tot­to chi­lo­me­tri di por­ti­ci nel cen­tro sto­ri­co pre­si d’as­sal­to da­gli sca­ra­boc­chia­to­ri e la cui pa­vi­men­ta­zio­ne ve­ne­zia­na con bu­che e rat­top­pi an­ti­e­ste­ti­ci è, per giun­ta, co­per­ta da ade­si­vi.

Bo­lo­gna in­di­fe­sa dall’am­mi­ni­stra­zio­ne lo­ca­le in­ca­pa­ce di adot­ta­re ef­fi­ca­ci mi­su­re pre­ven­ti­ve e re­pres­si­ve del van­da­li­smo è tri­ste te­sti­mo­nian­za di una cit­tà in pe­ri­co­lo di per­de­re la sua uni­tà in­ter­na, un tem­po osan­na­ta, men­tre ora ap­pa­re sbia­di­ta la mis­sio­ne di te­ne­re in­sie­me i cit­ta­di­ni. Quan­do la bel­lez­za è sfre­gia­ta, si smar­ri­sco­no i tre con­no­ta­ti fon­da­men­ta­li di una co­mu­ni­tà ur­ba­na: l’es­se­re uni­ca, ve­ra e buo­na. C’è di più. La bel­lez­za è fon­te di crea­ti­vi­tà mol­ti­pli­ca­tri­ce d’in­no­va­zio­ne. Tut­ta­via, se la sor­gen­te s’ina­ri­di­sce, a val­le si avran­no so­lo in­no­va­zio­ni che con es­sa fan­no a pu­gni. A Bo­lo­gna, la rac­col­ta dif­fe­ren­zia­ta dei ri­fiu­ti crea lun­go i por­ti­ci una lun­ga co­da di sac­chet­ti che ol­tre ad es­se­re brut­ti ed in­va­de­re lo spa­zio de­di­ca­to al pas­seg­gio, in­cen­ti­va­no l’ab­ban­do­no d’immondizia la più va­ria. Le buo­ne in­ten­zio­ni eco­lo­gi­che pos­so­no pro­vo­ca­re con­se­guen­ze in­de­si­de­ra­te. Vie­ne da chie­der­si quan­to e co­me He­ra, la mul­tiu­ti­li­ty lea­der nei ser­vi­zi am­bien­ta­li, spo­si la cau­sa del­la bel­lez­za. Al­tre ne­ga­ti­ve ri­ca­du­te non in­ten­zio­na­li di­scen­do­no dall’in­no­va­zio­ne nell’uso dell’abi­ta­zio­ne pri­va­ta. A dif­fe­ren­za del re­si­den­te sta­bi­le, il tu­ri­sta che ci vi­ve per po­co tem­po non pre­sta at­ten­zio­ne, aven­do­ne an­che una scar­sa e non im­me­dia­ta per­ce­zio­ne, all’as­sal­to che su­bi­sco­no le fac­cia­te dei pa­laz­zi sto­ri­ci, dei luo­ghi di cul­to, dei por­ti­ci, dei mo­nu­men­ti e dei tan­ti edi­fi­ci che do­na­no al vi­si­ta­to­re un’im­ma­gi­ne af­fa­sci­nan­te del­la cit­tà. Airbnb e al­tre piat­ta­for­me di­gi­ta­li che al­lar­ga­no a di­smi­su­ra la di­spo­ni­bi­li­tà di al­log­gi tem­po­ra­nei, se re­ca­no be­ne­fi­ci eco­no­mi­ci ai pro­prie­ta­ri con­tri­bui­sco­no, pe­rò, sep­pur in­di­ret­ta­men­te, ad ag­gre­di­re la bel­lez­za in as­sen­za di sor­ve­glian­za con­ti­nua e oc­chiu­ta del ter­ri­to­rio. Venezia che per­de il suo tes­su­to plu­ri­se­co­la­re di abi­tan­ti na­ti­vi e di al­tri da tem­po tra­pian­ta­ti­si è un cam­pa­nel­lo d’al­lar­me per Bo­lo­gna, ora rag­giun­ta dall’on­da al­ta del tu­ri­smo mor­di-e-fug­gi. Di fron­te agli at­ti van­da­li­ci per­pe­tra­ti con­tro la bel­lez­za, il Sin­da­co di Venezia si pro­po­ne di pu­ni­re i col­pe­vo­li met­ten­do­li a ri­pu­li­re la cit­tà da­van­ti a tut­ti. La pra­ti­ca re­pres­si­va, da per­se­gui­re an­che qui, an­dreb­be bi­lan­cia­ta da in­ter­ven­ti pre­ven­ti­vi. Pen­sia­mo a spe­di­zio­ni nel­le tan­te par­ti che com­pon­go­no quell’or­ga­ni­smo vi­ven­te che è la bel­lez­za. A or­ga­niz­zar­li sa­reb­be­ro gli im­pren­di­to­ri del bel­lo. A lo­ro si ag­gre­ghe­reb­be­ro scien­zia­ti e uma­ni­sti, mi­schia­ti in­sie­me, con il com­pi­to di scri­ve­re racconti sul­la bel­lez­za, ar­ti­sti le cui rap­pre­sen­ta­zio­ni sa­reb­be­ro le re­pli­che vi­si­ve di quel­le nar­ra­zio­ni scrit­te. L’ope­ra con­giun­ta di que­sti pro­ta­go­ni­sti ver­reb­be mes­sa a di­spo­si­zio­ne di cit­ta­di­ni, pre­sen­ta­ta nel­le scuo­le, fat­ta og­get­to ob­bli­ga­to­rio di stu­dio e ri­fles­sio­ne per i mas­sa­cra­to­ri del­la bel­lez­za, i qua­li avreb­be­ro mo­do di im­me­de­si­mar­si nel bel­lo che è lo splen­do­re del ve­ro, co­me di­ce­va Pla­to­ne. È que­sta la più in­ci­si­va le­zio­ne che po­trà im­par­ti­re il Leon­ci­no im­brat­ta­to.

A Venezia

Il leon­ci­no im­brat­ta­to

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