GOOD TRIP

Que­sta sto­ria è tal­men­te in­ve­ro­si­mi­le da sem­bra­re il co­pio­ne di un film di se­rie B,

GIOIA - - Sette Idee -

scrit­to da un team di sce­neg­gia­to­ri in­de­ci­si se ispi­rar­si a Ing­mar Berg­man o a Il ma­go di Oz. La pa­ro­la “psichedelico”, dal gre­co “ri­ve­la­to­re dell’ani­ma”, de­but­ta nel 1956, in­ven­ta­ta da uno psi­chia­tra in­gle­se, Hum­ph­ry Osmond, sol­le­ci­ta­to da Al­dous Hu­x­ley che, due an­ni pri­ma, ha spe­ri­men­ta­to un al­lu­ci­no­ge­no, la me­sca­li­na, de­scri­ven­do l’espe­rien­za in un li­bro, The doors of per­cep­tion. Il ti­to­lo è ispirato al­le pa­ro­le del gran­de vi­sio­na­rio ro­man­ti­co Wil­liam Bla­ke: “Se le por­te del­la per­ce­zio­ne fos­se­ro aper­te, tutto ap­pa­ri­reb­be all’uo­mo co­me in ef­fet­ti è: in­fi­ni­to”. Pa­ro­le che ver­ran­no usa­te da Jim Mor­ri­son, una de­ci­na di an­ni più tar­di, per bat­tez­za­re il suo grup­po, The Doors. Il li­bro è il pun­to di ap­pro­do di una lun­ga se­rie di in­ve­sti­ga­zio­ni con le so­stan­ze de­ri­va­te dal­le pian­te ma­gi­che usa­te dal­le cul­tu­re na­ti­ve ame­ri­ca­ne, ri­sco­per­te dal­la scien­za agli ini­zi del ‘900, con­dot­te con cre­scen­te en­tu­sia­smo da me­di­ci, eso­te­ri­sti e ar­ti­sti del­le avan­guar­die. La fac­cen­da sem­bra de­sti­na­ta a re­sta­re con­fi­na­ta all’in­ter­no di un ri­stret­to cir­co­lo in­tel­let­tua­le, pre­oc­cu­pa­to da­gli svi­lup­pi po­co ras­si­cu­ran­ti del­la guer­ra fred­da. So­no i ser­vi­zi se­gre­ti, in par­ti­co­la­re la CIA ame­ri­ca­na, de­si­de­ro­si di in­se­ri­re una nuo­va ar­ma ne­gli ar­se­na­li del­la guer­ra chi­mi­ca, a pro­muo­ve­re le ri­cer­che sul­le so­stan­ze, coin­vol­gen­do isti­tu­ti uni­ver­si­ta­ri e per­so­na­li­tà del­la scien­za. Ol­tre al­la me­sca­li­na, c’è un’al­tra no­vi­tà, l’LSD, un far­ma­co sco­per­to in Sviz­ze­ra dal chi­mi­co Al­bert Hof­f­man, che ver­rà lar­ga­men­te uti­liz­za­to in psi­co­te­ra­pia e che ne­gli Sta­ti Uni­ti di­ven­te­rà la won­der drug de­gli stu­di de­gli ana­li­sti più “al­la mo­da”, fre­quen­ta­ti dal­le star del ci­ne­ma, co­me Ca­ry Grant.

Nel 1957, Li­fe pub­bli­ca a sor­pre­sa un re­por­ta­ge de­di­ca­to al viag­gio mes­si­ca­no del ban­chie­re Gor­don Was­son, ap­pas­sio­na­to di mi­co­lo­gia, e al suo in­con­tro con una scia­ma­na, Ma­ria Sa­bi­na, che lo ha in­tro­dot­to ai fun­ghi mi­ste­rio­si. L’ar­ti­co­lo ac­cen­de la cu­rio­si­tà del­lo psi­co­lo­go Ti­mo­thy Lea­ry e dei soliti ra­gaz­zac­ci del­la beat ge­ne­ra­tion, da Al­len Gin­sberg a Ken Ke­sey, che si im­pe­gna­no a dif­fon­de­re il ver­bo. Da­gli ini­zi de­gli an­ni Ses­san­ta in avan­ti, la psi­che­de­lia, com­pli­ce la straor­di­na­ria po­ten­za co­mu­ni­ca­ti­va del­la mu­si­ca rock, si spo­sa per­fet­ta­men­te con la ri­vol­ta gio­va­ni­le. Il si­ste­ma mette fuorilegge tut­ta la spe­ri­men­ta­zio­ne, in­di­vi­dua­le e scien­ti­fi­ca, ma or­mai è trop­po tar­di: il va­so di Pan­do­ra è sta­to sco­per­chia­to. L’ef­fet­to do­mi­no sul­la for­mu­le per­cet­ti­ve e nar­ra­ti­ve del­la cultura oc­ci­den­ta­le ar­ri­ve­rà lon­ta­no, si­no a in­fluen­za­re in mo­do de­ci­si­vo la na­sci­ta del­la cultura di­gi­ta­le, da Ste­ve Jobs in avan­ti. Co­sì, co­me l’ap­pren­di­sta stre­go­ne di Goe­the non rie­sce più a li­be­rar­si de­gli spi­ri­ti che ha evo­ca­to, la fi­lo­so­fia dell’al­lar­ga­men­to dell’area del­la co­scien­za con­ti­nua a in­ve­sti­re ci­ne­ma, mo­da, pub­bli­ci­tà, ar­chi­tet­tu­ra, de­si­gn e scien­za. é uno stra­no lun­go viag­gio che si è sno­da­to dal­la fol­lia di An­to­nin Ar­taud al­la Ber­li­no di Wei­mar, da­gli abi­ti di Emi­lio Puc­ci ai film di Fe­de­ri­co Fel­li­ni e Stan­ley Ku­brick, dal de­si­gn di Et­to­re Sott­sass e Ar­chi­gram ai ri­ti ma­gi­ci di Cro­w­ley, dal­la psi­ca­na­li­si jun­ghia­na al­la pub­bli­ci­tà del­le zup­pe Cam­p­bell’s, dai videogiochi ai grup­pi neo­spi­ri­tua­li­sti con l’aya­hua­sca. Mol­to al­tro ri­spet­to al­la mu­si­ca, ai po­ster di San Fran­ci­sco, al­le lu­ci stro­bo, ai Pink Floyd o ai Gra­te­ful Dead. In­som­ma la psi­che­de­lia è an­co­ra tra di noi, ed è du­ra­ta ben ol­tre le ca­no­ni­che ot­to ore.

32 an­ni, piz­za­io­lo, è ar­ri­va­to nel 2012 da una Na­po­li in pie­na cri­si. La­vo­ra in una piz­ze­ria ita­lia­na nel quar­tie­re dell’Ei­xam­ple. 36 an­ni, do­po la lau­rea al­lo Iulm di Milano e uno sta­ge a Lon­dra, die­ci an­ni fa ha tro­va­to a Bar­cel­lo­na un im­pie­go e la qua­li­tà di vi­ta che cer­ca­va. Og­gi la­vo­ra nel set­to­re am­mi­ni­stra­ti­vo di una mul­ti­na­zio­na­le ame­ri­ca­na.

Set­te mi­lio­ni e mez­zo di ca­ta­la­ni so­no in at­te­sa di ca­pi­re che co­sa suc­ce­de­rà. E con lo­ro gli ol­tre 25.000 ita­lia­ni che da an­ni stu­dia­no e la­vo­ra­no a Bar­cel­lo­na: la pri­ma co­mu­ni­tà stra­nie­ra del­la cit­tà. «Bar­cel­lo­na non è più la cit­tà di pri­ma: si è crea­ta una frat­tu­ra nel­la so­cie­tà e ci vor­ran­no ge­ne­ra­zio­ni pri­ma che si ri­mar­gi­niÈ: è la te­si preoc­cu­pa­ta di Ste­ven For­ti, 36 an­ni, tren­ti­no, do­cen­te di Sto­ria con­tem­po­ra­nea all’Uni­ver­si­tà au­to­no­ma di Bar­cel­lo­na. «Do­po Fran­co, il “ca­ta­la­ni­smo” po­li­ti­co uni­va tut­ti, na­zio­na­li­sti di de­stra e di si­ni­stra, po­po­la­ri: nes­su­no met­te­va in di­scus­sio­ne l’iden­ti­tà ca­ta­la­na e la sua lin­gua, per­se­gui­ta­ta da Fran­co, che an­da­va tu- te­la­ta per­ché non spa­ris­seÈ. Sul­la que­stio­ne del­la lin­gua in­ter­vie­ne an­che Ales­san­dro Scar­na­to, 48 an­ni, do­cen­te di Sto­ria dell’ar­chi­tet­tu­ra al Po­li­tec­ni­co del­la cit­tà: «La lin­gua è un fal­so pro­ble­ma, quel­lo ve­ro è che l’in­di­pen­den­ti­smo ha sdo­ga­na­to i neo­fran­chi­sti che ora si er­go­no a di­fen­so­ri del­la pa­tria e so­sten­go­no l’unio­ne al­la Spa­gnaÈ. Ba­sta guar­da­re le ban­die­re che sfi­la­no nei cor­tei e stan­no ap­pe­se ai bal­co­ni. Vi­ci­no al­la se­nye­ra, la ban­die­ra ca­ta­la­na (quat­tro stri­sce ros­se in cam­po gial­lo nel­la ver­sio­ne tra­di­zio­na­le; con l’ag­giun­ta di una stel­la bian­ca in cam­po az­zur­ro nel­la ver­sio­ne in­di­pen­den­ti­sta), c’è la ban­die­ra spa­gno­la, ma tra gli unio­ni­sti so­no com­par­si ber­ret­ti e can­ti del­la fa- 34 an­ni, è ar­ri­va­ta a Bar­cel­lo­na 11 an­ni fa con una bor­sa Era­smus e non è più ri­par­ti­ta. Og­gi è con­ti­to­la­re del­la li­bre­ria ita­lia­na Le nu­vo­le. 36 an­ni, tren­ti­no, da 14 ri­sie­de nel­la cit­tà ca­ta­la­na do­ve in­se­gna Sto­ria con­tem­po­ra­nea all’Uni­ver­si­tà au­to­no­ma (Uab), e se­gue un pro­get­to all’Uni­ver­si­tà No­va di Li­sbo­na. È ar­ri­va­to con l’Era­smus ai tem­pi di Za­pa­te­ro, quan­do la Spa­gna era un mo­del­lo per l’Eu­ro­pa. Nel 2016, con Gia­co­mo Rus­so Spe­na, ha scrit­to il li­bro Ada Co­lau. La cit­tà in co­mu­ne (edizioni Ale­gre), sul­la car­rie­ra so­cia­le e po­li­ti­ca del­la sin­da­ca di Bar­cel­lo­na. lan­ge. «Se­gno che il fran­chi­smo non è sta­to su­pe­ra­to, la Tran­si­zio­ne che do­po la mor­te di Fran­co do­ve­va fa­re del­la Spa­gna una re­pub­bli­ca de­mo­cra­ti­ca non è sta­ta com­ple­ta­ta e non so­no sta­ti ben ge­sti­ti i rap­por­ti con le au­to­no­mieÈ, con­ti­nua Scar­na­to. «Il re­fe­ren­dum del 1° ot­to­bre ha mes­so a fuo­co con vio­len­za chi sta con chi: ora non c’è so­lo l’in­cer­tez­za po­li­ti­ca ed eco­no­mi­ca, in bal­lo c’è la qua­li­tà del­la vi­ta, i rap­por­ti so­cia­liÈ. Dal 1° ot­to­bre, ac­ca­de che il vi­ci­no che pri­ma ti sa­lu­ta­va ti igno­ri o ti in­sul­ti. «Non sai più co­me espri­mer­ti in pub­bli­co, al bar o al la­vo­roÈ, ag­giun­ge Scar­na­to. «Al­lo­ra ri­nun­ci all’ami­ci­zia o, per quie­to vi­ve­re, non toc­chi que­sto te­ma. Spe­ro che Bar­cel­lo­na tor­ni co­me pri­ma, al­tri­men­ti me ne va­do. In Ita­lia? Non me lo au­gu­roÈ. «Noi ita­lia­ni sia­mo sem­pre sta­ti mol­to ri­spet­to­si, ma mai co­me ora mi so­no sen­ti­ta a di­sa­gio», con­fi­da Pao­la Som­mel­la, 38 an­ni: ar­ri­va­ta da Na­po­li 12 an­ni fa, og­gi la­vo­ra in pro­prio. «Sul­la pa­gi­na Fa­ce­book del mio grup­po di la­vo­ro do­po il 1° ot­to­bre ho aper­to una di­scus­sio­ne per ca­pi­re co­sa sta­va suc­ce­den­do, una ra­gaz­za mi ha scrit­to in pri­va­to di­cen­do di non toc­ca­re on­li­ne que­sti ar­go­men­ti, ci so­no ri­ma­sta ma­le. L’han­no pre­sa con più spi­ri­to al­cu­ni ami­ci tur­chi, di­cen­do che han­no

38 an­ni, 12 an­ni fa, do­po l’Ac­ca­de­mia di Bel­le Ar­ti a Na­po­li, ha rag­giun­to un’ami­ca a Bar­cel­lo­na e ci è ri­ma­sta. Og­gi la­vo­ra in pro­prio con agen­zie che ge­sti­sco­no eventi azien­da­li in­ter­na­zio­na­li.

Oh, vi­ta! ci­ta Fu­tu­ra di Lu­cio Dal­la, e io ho fi­nal­men­te ca­pi­to di non aver fi­no­ra ca­pi­to: Per te mi­ca par­la­va di una fi­glia; la fi­glia in quel mo­men­to mi­ca c’era. Per te era una can­zo­ne d’amo­re in at­te­sa, quel ge­ne­re di cui è ar­che­ti­po Fu­tu­ra, in­su­pe­ra­ta in co­me par­la­va ine­vi­ta­bil­men­te del­la (al­la) ma­dre: «Sa­rà di­ver­sa, bel­la co­me una stel­la, sa­rai tu in mi­nia­tu­ra» (la più strug­gen­te no­stal­gia di Dal­la io la pro­vo quan­do pro­nun­cia « stèl­la », al­la bo­lo­gne­se). Ades­so che ho ca­pi­to Per te

Una gran­de ener­gia So­pra, lo scrit­to­re in­gle­se Al­dous Hu­x­ley, spe­ri­men­ta­to­re di al­lu­ci­no­ge­ni: il­lu­mi­nan­ti i suoi Il mon­do nuo­vo e L’iso­la; un’im­ma­gi­ne di 2001 Odis­sea nel­lo spa­zio di Stan­ley Ku­brick. In bas­so, lo scrit­to­re ame­ri­ca­no Ken Ke­sey ( Qual­cu­no v

Di Oni­ri­co psichedelico con Ja­ne Bir­kin di­ret­to da Joe Mas­sott nel 1968. Vi­sio­na­ri Da si­ni­stra, la lo­can­di­na po­lac­ca di Giu­liet­ta de­gli spi­ri­ti di Fe­de­ri­co Fel­li­ni il­lu­stra­ta dall’ar­ti­sta Eryk Li­pin­ski, 1965; il grup­po di de­si­gner da­ne­se del col­let­ti­vo Th

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