Ve­ne­zia, la sto­ria va ri­scrit­ta: a crear­la fu­ro­no i pa­do­va­ni

Lo stu­dio dell’ar­cheo­lo­go Ca­laon tra Ca’ Fo­sca­ri e Stan­ford

Il Gazzetino (Venezia) - - Cultura & Società - Mau­ri­zio Dia­ne­se

Di­men­ti­ca­te la sto­ria dei ve­ne­zia­ni che fon­da­no la cit­tà scap­pan­do pri­ma da Altino e poi da Tor­cel­lo, in­se­gui­ti dai bar­ba­ri. Scor­da­te­vi an­che del­le spo­glie di San Mar­co or­go­glio­sa­men­te tra­fu­ga­te da Ales­san­dria d'egit­to. Ed è me­glio che non sap­pia­te che le gran­di for­tu­ne dei ric­chi ve­ne­zia­ni non sono sta­te co­strui­te so­lo sul com­mer­cio del­le spe­zie e del­le se­te, ma an­che sul­la ven­di­ta de­gli schia­vi ai mu­sul­ma­ni. In­som­ma buo­na par­te la sto­ria ve­ne­zia­na an­drà in par­te ri­scrit­ta e cor­ret­ta in ba­se a una ri­cer­ca de­sti­na­ta a ri­met­te­re in di­scus­sio­ne mol­to di quel­lo che ab­bia­mo stu­dia­to fi­no­ra sui li­bri di scuo­la, ma an­che quel­lo che re­ci­ta­no le gui­de e le en­ci­clo­pe­die.

La ri­cer­ca è pro­mos­sa dall'uni­ver­si­tà di Ca’ Fo­sca­ri in col­la­bo­ra­zio­ne con Stan­ford Uni­ver­si­ty del­la Ca­li­for­nia ed è frut­to del la­vo­ro di Die­go Ca­laon, lau­rea in archeologia con una pas­sio­ne uni­ca non so­lo per gli sca­vi, ma an­che per il la­vo­ro in­cro­cia­to sui big da­ta :e que­sto spie­ga co­me mai la se­de prin­ci­pa­le del­la ri­cer­ca sia a Stan­ford, l’uni­ver­si­tà che ha con­tri­bui­to in mo­do de­ter­mi­nan­te al­la na­sci­ta del­la Si­li­con Val­ley pri­ma con Hew­lett e Pac­kard e og­gi con Goo­gle e Fa­ce­book.

Ma qual è il va­lo­re ag­giun­to di que­sta in­da­gi­ne? Die­go Ca­laon non si è li­mi­ta­to - si fa per di­re - ad ap­pro­fon­di­re gli stu­di e le ri­cer­che su­gli sca­vi in si­ti ar­cheo­lo­gi­ci del­la zo­na di Ve­ne­zia e di Rovigo, ma ha in­cro­cia­to le in­for­ma­zio­ni pro­ve­nien­ti da al­tri si­ti, da al­tri ri­cer­ca­to­ri, da al­tri stu­di, per ve­de­re se le teo­rie sul­la na­sci­ta di Ve­ne­zia ave­va­no un fon­da­men­to. E il fat­to che il li­bro che il­lu­stra que­sto suo la­vo­ro si in­ti­to­li “Wa­ter, Wood, and Labour. How was built Ve­ni­ce” (Ac­qua, le­gno e la­vo­ro. Co­me fu co­strui­ta Ve­ne­zia) ed esca pri­ma in lin­gua in­gle­se, mo­stra l'in­te­res­se che esi­ste nel mon­do ac­ca­de­mi­co internazionale per que­sta ri­cer­ca, fi­nan­zia­ta dall'unio­ne eu­ro­pea.

La co­stru­zio­ne del­la sto­ria di Ve­ne­zia co­sì co­me la co­no­scia­mo de­ve es­se­re fat­ta ri­sa­li­re ad un im­por­tan­te fun­zio­na­rio fe­de­lis­si­mo del Do­ge Or­seo­lo - spie­ga Ca­laon - il qua­le eb­be il com­pi­to di ce­le­bra­re il suo si­gno­re e le glo­rie del­la Se­re­nis­si­ma in un mo­men­to in cui i rap­por­ti con Bi­san­zio era­no stret­tis­si­mi. Si chia­ma­va Gio­van­ni Dia­co­no, e nell’11esi­mo se­co­lo riu­scì a crea­re e im­por­re il mi­to del­la Se­re­nis­si­ma fon­da­ta da di­scen­den­ti dei ro­ma­ni in fu­ga sull’on­da del­le in­va­sio­ni bar­ba­ri­che. Dia­co­no ar­ri­vò al pun­to da in­ven­tar­si il do­ge di Era­clea, Pao­lo Lu­cio Ana­fe­sto, del­la cui esi­sten­za non esi­sto­no pro­ve sto­ri­che, e ri­co­struì la cro­na­ca dei tem­pi pas­sa­ti ri­di­se­gnan­do­la sul­la ne­ces­si­tà di di­mo­stra­re gli stret­ti con­tat­ti tra Ve­ne­zia e Co­stan­ti­no­po­li. Lo fe­ce per va­lo­riz­za­re i già ot­ti­mi rap­por­ti tra Ve­ne­zia e Bi­san­zio; e fi­gu­ria­mo­ci se, stan­te que­sta si­tua­zio­ne, i ve­ne­zia­ni po­te­va­no so­gnar­si di tra­fu­ga­re la sal­ma di San Mar­co: sem­mai l’avran­no com­pe­ra­ta».

Dun­que non è ve­ro che nel 452, quan­do gli Un­ni di At­ti­la con­qui­sta­ro­no Aqui­leia, Con­cor­dia e Altino, le po­po­la­zio­ni dei ter­ri­to­ri sac­cheg­gia­ti si sia­no ri­fu­gia­te tem­po­ra­nea­men­te nel­la zo­na la­gu­na­re. In real­tà Gio­van­ni Dia­co­no re­cu­pe­rò la leg­gen­da del lon­go­bar­do Pao­lo Dia­co­no, che nel­la sua Hi­sto­ria Lon­go­bar­do­rum de­scris­se le in­va­sio­ni e la spar­ti­zio­ne del ter­ri­to­rio. «Ma se dav­ve­ro ci fos­se sta­ta la fu­ga di una po­po­la­zio­ne, in­se­gui­ta dai ne­mi­ci, al­lo­ra avrem­mo an­che do­vu­to tro­va­re trac­ce di un in­se­dia­men­to mas­sic­cio, rea­liz­za­to in un pe­rio­do li­mi­ta­to. Se scap­po as­sie­me ad al­tra gen­te e de­vo di­fen­der­mi, sba­rac­co di qua e co­strui­sco di là. Ma su­bi­to, non un po’ al­la vol­ta, co­me in­ve­ce av­vie­ne a Ve­ne­zia. Do­ve ri­scon­tria­mo in­ve­ce un pro­gres­si­vo e gra­dua­le svi­lup­po de­gli in­se­dia­men­ti. Non so­lo: qual­che trac­cia di que­ste in­va­sio­ni do­vrei tro­var­la, ol­tre che nei li­bri di sto­ria ita­lia­ni, an­che nel­le ri­co­stru­zio­ni sto­ri­che dei po­po­li ger­ma­ni­ci che in­ve­ce par­la­no sem­pli­ce­men­te di mi­gra­zio­ni - ag­giun­ge Ca­laon – E la mi­gra­zio­ne non pre­ve­de un as­sog­get­ta­men­to con la for­za del­le po­po­la­zio­ni che si in­con­tra­no sul pro­prio cam­mi­no».

Dun­que non so­lo non c'è nes­su­na fu­ga, i ve­ne­zia­ni si in­se­dia­no a Ve­ne­zia «per­ché è una po­si­zio­ne stra­te­gi­ca per i com­mer­ci, l’ac­qua non co­sti­tui­sce una di­fe­sa, co­me si è so­ste­nu­to fi­no­ra, ma è in­di­spen­sa­bi­le per la vi­ta com­mer­cia­le dei po­po­li che abi­ta­no in quel­la zo­na e che sono so­stan­zial­men­te pe­sca­to­ri e abi­li co­strut­to­ri di bar­che. Da do­ve ve­ni­va­no? In­nan­zi­tut­to dal pa­do­va­no. Da Pa­do­va si era­no spin­ti fi­no al­la fo­ce del­la Bren­ta, sem­pre se­guen­do l’ac­qua, fon­te prin­ci­pa­le di so­sten­ta­men­to e di svi­lup­po del com­mer­cio, e poi era­no ar­ri­va­ti fi­no a Ve­ne­zia».

Spia­ce dir­lo ai di­scen­den­ti del­la Se­re­nis­si­ma, ma i quar­ti di no­bil­tà non de­ri­va­no lo­ro dai ro­ma­ni, ma dai pa­do­va­ni.

IN­VA­SIO­NE Pro­fu­ghi in fu­ga da Aqui­leia, do­po l’ar­ri­vo de­gli Un­ni: una ri­co­stru­zio­ne ora mes­sa in di­scus­sio­ne da­gli stu­di di Die­go Ca­laon

(fo­to sot­to)

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