MA SULL’IM­MI­GRA­ZIO­NE LA PO­LI­TI­CA EU­RO­PEA È MIOPE E AN­TI-STO­RI­CA

Il Gazzetino (Venezia) - - Da Prima Pagina - DI ALES­SAN­DRO CAM­PI

La po­li­ti­ca di al­lar­ga­men­to e in­te­gra­zio­ne per­se­gui­ta dall’unio­ne eu­ro­pea ver­so i Pae­si ri­ma­sti per de­cen­ni sot­to il gio­go del to­ta­li­ta­ri­smo so­vie­ti­co, e che ha con­sen­ti­to a que­sti ul­ti­mi un ri­tor­no al­la li­ber­tà (...)

(...) e al­la de­mo­cra­zia ra­pi­do e sen­za i con­flit­ti in­te­sti­ni che han­no in­san­gui­na­to l’area bal­ca­ni­ca all’in­do­ma­ni del­la dis­so­lu­zio­ne del­la Ju­go­sla­via, per an­ni è sta­ta sa­lu­ta­ta co­me il frut­to di una vi­sio­ne sto­ri­ca­men­te co­rag­gio­sa e lun­gi­mi­ran­te, di­mo­stra­ta­si ca­pa­ce di co­niu­ga­re in mo­do vir­tuo­so idea­li­smo e spi­ri­to prag­ma­ti­co. Nem­me­no trent’an­ni do­po la ca­du­ta del co­mu­ni­smo, si fa­ti­ca a do­ver am­met­te­re che il so­gno di un’eu­ro­pa più gran­de, uni­ta, so­li­da­le e for­te ri­schia d’in­fran­ger­si pro­prio ai suoi con­fi­ni orien­ta­li. Do­ve l’in­stau­ra­zio­ne for­ma­le del plu­ra­li­smo po­li­ti­co e il rag­giun­gi­men­to di stan­dard eco­no­mi­ci e di svi­lup­po so­cia­le as­sai vi­ci­ni a quel­li del­la par­te oc­ci­den­ta­le non so­no ba­sta­ti evi­den­te­men­te a ri­muo­ve­re i mia­smi ideo­lo­gi­ci e le pul­sio­ni il­li­be­ra­li che in quel­le so­cie­tà si era­no de­po­sti nel cor­so di de­cen­ni ca­rat­te­riz­za­ti non so­lo dal mo­no­li­ti­smo del po­te­re, dal­la re­pres­sio­ne po­li­zie­sca di ogni dis­sen­so so­cia­le e da una cor­ru­zio­ne ca­pil­la­re ca­pa­ce di sfi­brar­ne il tes­su­to con­net­ti­vo e il sen­ti­men­to mo­ra­le, ma an­che dal­la sop­pres­sio­ne for­za­ta del­la lo­ro ere­di­tà sto­ri­ca na­zio­na­le.

In Pae­si qua­li ad esem­pio l’un­ghe­ria e la Po­lo­nia è co­me se il pas­sa­to si fos­se ri­pre­sen­ta­to con tut­to il suo ca­ri­co di ten­sio­ni sto­ri­che ir­ri­sol­te e di vio­len­ze pron­te a rie­splo­de­re. Con l’eu­ro­pa che sem­bra es­se­re di­ve­nu­ta, per le clas­si di­ri­gen­ti e le opi­nio­ni pub­bli­che di que­gli Sta­ti, non più un bloc­co al qua­le an­co­rar­si con­di­vi­den­do­ne va­lo­ri ci­vi­li e pro­spet­ti­ve po­li­ti­che, ma un Mo­lo­ch op­pres­si­vo dal qua­le li­be­rar­si.

La pa­ro­la ma­gi­ca per spie­ga­re que­st’in­ver­sio­ne geo­po­li­ti­ca e spi­ri­tua­le, pe­ri­co­lo­sa­men­te di­sgre­ga­tri­ce dell’uni­tà con­ti­nen­ta­le, è “po­pu­li­smo”: una ma­lat­tia po­li­ti­ca, pa­ren­te pros­si­ma del fa­sci­smo, che si pen­sa di po­ter gua­ri­re de­nun­cian­do­ne pub­bli­ca­men­te la pe­ri­co­lo­si­tà. Og­gi si gioi­sce per il man­ca­to rag­giun­gi­men­to del quo­rum nel re­fe­ren­dum un­ghe­re­se, al qua­le guar­da­va­no con ap­pren­sio­ne i ver­ti­ci del­la Ue e le prin­ci­pa­li

can­cel­le­rie. Il trion­fo at­te­so del “no” al­le po­li­ti­che di re­di­stri­bu­zio­ne dei mi­gran­ti che Bru­xel­les vuo­le im­por­re ai suoi Sta­ti mem­bri (pe­ral­tro sen­za al­cun ef­fi­ca­cia, si­no ad ora) è sta­to va­ni­fi­ca­to sul pia­no le­ga­le dal fat­to che è re­ca­to al­le ur­ne me­no del 50% de­gli aven­ti di­rit­ti. Ma il pro­ble­ma po­li­ti­co aper­to da que­sta con­sul­ta­zio­ne è de­sti­na­to a re­sta­re aper­to. Bi­so­gne­reb­be in­fat­ti ri­cor­da­re che Or­ban non è il clas­si­co de­ma­go­go ve­nu­to dal nul­la che si li­mi­ta a ti­til­la­re la pau­ra de­gli elet­to­ri. È un po­li­ti­co di pro­va­ta espe­rien­za, im­po­sto­si sul­la sce­na pub­bli­ca un­ghe­re­se già all’epo­ca del­la ca­du­ta del co­mu­ni­smo e a lun­go schie­ra­to su po­si­zio­ni li­be­ra­li. Il fat­to che ne­gli ul­ti­mi an­ni ab­bia ab­brac­cia­to, an­che a fron­te del­la cre­sci­ta di un’estre­ma de­stra pe­ri­co­lo­sa­men­te con­no­ta­ta in sen­so xe­no­fo­bo e mi­li­ta­ri­sta, una dot­tri­na più na­zio­na­li­sti­ca e con­ser­va­tri­ce nul­la to­glie al fat­to che cer­te sue bat­ta­glie e po­le­mi­che – ad esem­pio con­tro la de­ri­va oli­gar­chi­co-bu­ro­cra­ti­ca dell’unio­ne eu­ro­pea, con­tro l’in­ca­pa­ci­tà di que­st’ul­ti­ma ad adot­ta­re mi­su­re in gra­do di fre­na­re la cri­si eco­no­mi­ca, con­tro una ge­stio­ne dell’im­mi­gra­zio­ne in chia­ve pu­ra­men­te uma­ni­ta­ria ed emer­gen­zia­le, ab­bia­no avu­to e ab­bia­no un se­rio fon­da­men­to. Il fat­to che le sue pre­se di po­si­zio­ne sia­no sta­te spes­so li­qui­da­te in mo­do sprez­zan­te co­me una for­ma di po­pu­li­smo re­van­chi­sta, da con­dan­na­re in una chia­ve mo­ra­li­sti­ca sen­za ca­pir­ne le ra­gio­ni che in pa­re­te lo giu­sti­fi­ca­no, spie­ga per­ché l’eu­ro­pa – che ha de­ci­so di ri­muo­ve­re la “que­stio­ne na­zio­na­le” dal suo oriz­zon­te di pro­ble­mi – og­gi si tro­vi a vi­ve­re in una con­di­zio­ne d’an­sia per­ma­nen­te ad ogni ap­pun­ta­men­to elet­to­ra­le.

I mu­ri con­tro gli stra­nie­ri, co­me quel­li vo­lu­ti da Or­ban, so­no cer­ta­men­te odio­si. Ma la fu­ga dal­la real­tà e dal buon sen­so dell’eu­ro­pa, che sull’im­mi­gra­zio­ne pen­sa di ca­var­se­la af­fi­dan­do­si all’ipo­cri­sia, ai buo­ni sen­ti­men­ti o al so­gno di un mon­do nuo­vo fon­da­to sul­la pa­ci­fi­ca con­vi­ven­za del­le cul­tu­re o su una lo­ro com­mi­stio­ne che le por­te­rà al­la scom­par­sa, è sem­pli­ce­men­te miope e pri­va di sen­so sto­ri­co.

Ales­san­dro Cam­pi

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