La fon­da­zio­ne di Ve­ne­zia dal­la con­te­sta­zio­ne dei mi­ti al con­fron­to dei da­ti sto­ri­ci

Il Gazzetino (Venezia) - - Nordest - DI GIO­VAN­NI DESTEFANO*

La sto­ria ci fa ca­pi­re la com­ples­sa tra­ma che le­ga il pas­sa­to al pre­sen­te. Il la­vo­ro del­lo sto­ri­co è, per de­fi­ni­zio­ne, sem­pre sba­glia­to, sem­pre da ri­ve­de­re, sem­pre da cor­reg­ge­re, gra­zie a nuo­vi da­ti e a nuo­ve ri­fles­sio­ni. Con que­sta fra­se in men­te leg­go l’ar­ti­co­lo pro­po­sto dal “Gaz­zet­ti­no” del 28 set­tem­bre: un ri­cer­ca­to­re ha scrit­to un li­bro su Ve­ne­zia usan­do il co­sid­det­to me­to­do del­la “sto­ria to­ta­le”, che si ba­sa sul con­fron­to di da­ti pro­ve­nien­ti da tut­to il mon­do. Con­te­sta il mi­to del­la fon­da­zio­ne di Ve­ne­zia, ma i mi­ti non so­no fa­sul­li, i mi­ti non si di­scu­to­no. Scen­de nel det­ta­glio e so­stie­ne che la sto­ria del­la cit­tà va ri­scrit­ta, che fu­ro­no i pa­do­va­ni a fon­dar­la, ma qui non c’è da ri­scri­ve­re nul­la. Tut­ti gli sto­ri­ci che han­no scrit­to su Ve­ne­zia ac­cet­ta­no il mi­to: il 25 mar­zo 421 una de­le­ga­zio­ne po­li­ti­ca e re­li­gio­sa pro­ve­nien­te da Pa­do­va ce­le­bra la fon­da­zio­ne del­la Chie­sa di San Gia­co­me­to e que­sta da­ta rap­pre­sen­ta il Na­ta­le di Ve­ne­zia. Il fat­to è che con il me­to­do del­la “sto­ria to­ta­le” si va avan­ti a ipo­te­si e que­ste ri­man­go­no sol­tan­to pa­ro­le in as­sen­za di da­ti con­cre­ti, as­so­lu­ta­men­te ne­ces­sa­ri per so­ste­ne­re un qual­sia­si ar­go­men­to. Que­sto egli lo sa per cer­to e in­fat­ti di­ce che “non c’è nes­su­na fu­ga” ver­so la li­ber­tà, ver­so la La­gu­na, per­ché non ci so­no da­ti, la fu­ga è in­di­mo­stra­bi­le, re­sta una ipo­te­si, fa par­te del mi­to. Al­tre af­fer­ma­zio­ni che si leg­go­no nell’in­ter­vi­sta fan­no a pu­gni con da­ti cer­ti, co­me quel­la, per esem­pio, che “l’ac­qua non co­sti­tui­sce una di­fe­sa, co­me si è so­ste­nu­to fi­no­ra…” Ma a Ve­ne­zia tut­ti san­no che la cit­tà-sta­to del­la Re­pub­bli­ca non fu mai in­va­sa nel cor­so dei se­co­li, nem­me­no da Pi­pi­no che vi pro­vò con for­za nell’810: tut­ti ri­cac­cia­ti, per­fi­no i ge­no­ve­si nel Tre­cen­to. Per­ché? Dia­mi­ne, gra­zie all’ac­qua, al­la La­gu­na, al­le mu­ra del­la Pa­tria, tant’è che nel Cin­que­cen­to l’uma­ni­sta Giambattista Ci­pel­li (1498-1553) det­tò una fra­se in la­ti­no fat­ta in­ci­de­re su mar­mo dal­la Se­re­nis­si­ma e mu­ra­ta a Pa­laz­zo Du­ca­le (ora si tro­va al Cor­rer), no­ta co­me l’edit­to di Egna­zio. La la­pi­de tra­dot­ta in ita­lia­no co­min­cia co­sì: “La Cit­tà dei Ve­ne­ti, fon­da­ta per di­spo­si­zio­ne del­la Di­vi­na Prov­vi­den­za in mez­zo al­le ac­que, cin­ta tut­ta at­tor­no dal­le ac­que, e di­fe­sa dal­le ac­que, an­zi­ché da un mu­ro…” Un’al­tra ipo­te­si che emer­ge da que­sta in­ter­vi­sta è quel­la che ri­guar­da la tra­fu­ga­zio­ne del cor­po di san Mar­co: non è sta­to tra­fu­ga­to è sta­to pa­ga­to, af­fer­ma il ri­cer­ca­to­re. Su qua­le ba­si? Ipo­te­si, ma con quel­le, ri­pe­to, in man­can­za di da­ti si può af­fer­ma­re qual­sia­si co­sa. In­fi­ne, due al­tre af­fer­ma­zio­ni pre­se dall’ar­ti­co­lo in esa­me me­ri­ta­no una pre­ci­sa­zio­ne: le mi­gra­zio­ni e la co­stru­zio­ne del­la cit­tà. È ri­sa­pu­to che le con­qui­ste si fan­no con le ar­mi o con le mi­gra­zio­ni pa­ci­fi­che, i gre­ci, per esem­pio han­no con­qui­sta­to par­te del me­ri­dio­ne d’ita­lia e la Si­ci­lia muo­ven­do­si dap­pri­ma pa­ci­fi­ca­men­te, ma poi con vio­len­za. Nel no­stro ca­so an­che i po­po­li ger­ma­ni­ci nel­le lo­ro mi­gra­zio­ni han­no fat­to ri­cor­so al­la vio­len­za e all’ag­gres­sio­ne, non sem­pre, ma ri­pe­tu­ta­men­te… tan­to è ve­ro che in tut­ta Eu­ro­pa e in Afri­ca so­no sor­ti i re­gno ro­ma­no-ger­ma­ni­ci a se­gui­to del­la ca­du­ta dell’im­pe­ro ro­ma­no d’oc­ci­den­te (476 d.c.) e del­le in­va­sio­ni ger­ma­ni­che o bar­ba­ri­che. Sul­la co­stru­zio­ne del­la cit­tà il ri­cer­ca­to­re pro­po­ne que­sto sil­lo­gi­smo: “Se scap­po as­sie­me ad al­tra gen­te e de­vo di­fen­der­mi, sba­rac­co di qua e co­strui­sco di là. Ma su­bi­to, non un po’ al­la vol­ta, coem in­ve­ce av­vie­ne a Ve­ne­zia” Nem­me­no la Pro­te­zio­ne Ci­vi­le og­gi rie­sce a fa­re que­sto do­po un ter­re­mo­to: pri­ma met­te la gen­te al ri­pa­ro sot­to le ten­de, poi co­strui­sce le ca­set­te di le­gno e via co­sì. Be­ne, è quel­lo che han­no fat­to i fug­gia­schi giun­ti in La­gu­na: han­no tro­va­to can­ne e fan­go e con quel­le si so­no co­strui­ti un ri­pa­ro, le ca­pan­ne, e poi so­no ve­nu­te le ca­set­te di le­gno e quel­le in mu­ra­tu­ra e in­fi­ne i pa­laz­zi. Cer­to è che vo­len­do imi­ta­re il ri­cer­ca­to­re in que­stio­ne e usa­re il me­to­do del­la “sto­ria to­ta­le” po­trem­mo af­fer­ma­re che Ve­ne­zia è sta­ta fon­da­ta dai ci­ne­si.

*sto­ri­co e scrit­to­re

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.