Pi­ra­ti cri­stia­ni in Dal­ma­zia

Nel Cin­que­cen­to pren­de­va­no di mi­ra sia le na­vi tur­che che quel­le ve­ne­zia­ne

Il Gazzetino (Venezia) - - Cultura Spettacoli - Ser­gio Fri­go Da­nie­la Ghio

Non fu­ro­no so­lo i tur­chi i ne­mi­ci giu­ra­ti dei Ve­ne­zia­ni. Ci fu­ro­no mo­men­ti, an­zi, in cui i "ca­ris­si­mi ne­mi­ci" si do­vet­te­ro ac­cor­da­re per far fron­te co­mu­ne con­tro i san­gui­no­si at­tac­chi por­ta­ti al­le lo­ro na­vi da av­ver­sa­ri che ten­de­va­no a igno­ra­re sia i trat­ta­ti che le al­lean­ze. Si chia­ma­va­no "uscoc­chi", e la lo­ro sto­ria co­sti­tui­sce una ra­di­ca­le smen­ti­ta dei luo­ghi co­mu­ni che con­ti­nua­no a con­si­de­ra­re la pi­ra­te­ria un fe­no­me­no eso­ti­co o le­ga­to al mon­do isla­mi­co (i sa­ra­ce­ni). Gli uscoc­chi in­fat­ti era­no cri­stia­ni, e la lo­ro area d’azio­ne fu­ro­no, tra il Cin­que e il Sei­cen­to, le vi­ci­ne co­ste adria­ti­che del­la Dal­ma­zia.

A scri­ver­ne la "Hi­sto­ria" fu­ro­no - tra il 1590 e il 1602 - lo sto­ri­co e ar­ci­ve­sco­no di Za­ra (ma na­ti­vo di Ser­ra­val­le) Mi­nuc­cio Mi­nuc­ci, men­tre il gran­de teo­lo­go e sto­ri­co Pao­lo Sar­pi ne com­ple­tò l’ope­ra con un’"ag­giun­ta", rea­liz­za­ta tra il 1602 e il 1613, e un "Sup­ple­men­to", ter­mi­na­to nel 1616: an­che se l’ope­ra vi­de la lu­ce so­lo nel 1676. Ora è in­ve­ce lo scrit­to­re pa­do­va­no ma ori­gi­na­rio di Schio Um­ber­to Ma­ti­no (già au­to­re del­la "tri­lo­gia cim­bra" chiu­sa nel 2015 con "Tut­to è not­te ne­ra"), ad aver ri­mes­so ma­no a quel te­sto, ri­scri­ven­do­lo per la Bi­blio­te­ca dell’im­ma­gi­ne in un ita­lia­no cor­ren­te che cer­ca di con­ser­va­re l’at­mo­sfe­ra dell’ori­gi­na­le, col ti­to­lo "Sto­ria de­gli uscoc­chi" (€ 14).

Ma­ti­no spie­ga nell’in­tro­du­zio­ne co­me l’eti­mo­lo­gia del lo­ro no­me ne ri­ve­li l’ori­gi­ne: "uskok" è un ter­mi­ne croa­to che si­gni­fi­ca fug­gia­sco, e in­di­ca le po­po­la­zio­ni bal­ca­ni­che che all’ini­zio del ’500 fu­ro­no co­stret­te a la­scia­re Pro­ven­go­no da Au­stra­lia, Co­rea del Sud, Da­ni­mar­ca, Fran­cia, Ger­ma­nia, In­ghil­ter­ra, Ita­lia, Li­ba­no, Nor­ve­gia, Nuova Ze­lan­da, Olan­da e Sta­ti Uni­ti i 12 team com­po­sti ognu­no da un re­gi­sta e un pro­dut­to­re - se­le­zio­na­ti tra i 206 can­di­da­ti del­la 5. edi­zio­ne di Bien­na­le Col­le­ge Ci­ne­ma. I 24 gio­va­ni pre­scel­ti (tra 20 e 35 an­ni d'età) ie­ri han­no pre­sen­ta­to uf­fi­cial­men­te nel­la se­de del­la Bien­na­le, a Cà Giu­sti­nian, i lo­ro pro­get­ti, al ter­mi­ne di un work­shop di no­ve gior­ni all'iso­la di San Ser­vo­lo. C'è chi, co­me le due po­co più che ven­ten­ni ra­gaz­ze olan­de­si, ha af­fron­ta­to i te­mi del­la so­vrap­po­po­la­zio­ne e del­la ne­ces­sa­ria ri­du­zio­ne dei con­su­mi, ma la mag­gior par­te ha rac­con­ta­to sto­rie di amo­re o vi­te dif­fi­ci­li, ana­liz­zan­do la so­cie­tà at­tua­le e suoi li­mi­ti, par­lan­do di so­li­tu­di­ne, di im­mi­gra­zio­ne, di le lo­ro ter­re dall’avan­za­ta dei tur­chi, ri­fu­gian­do­si nel­le aree co­stie­re, in par­ti­co­la­re nel­la zo­na di Se­gna, l’at­tua­le Se­nj. E qui, un po’ per osti­li­tà nei con­fron­ti dei lo­ro ne­mi­ci sto­ri­ci, un po’ per in­te­res­se, ini­zia­ro­no la guer­ra di cor­sa con­tro i na­vi­gli tur­chi, an­che se si fe­ce­ro ben pre­sto "pren­de­re la ma­no", «de­di­can­do­si con par­ti­co­la­re pas­sio­ne a de­pre­da­re le na­vi ve­ne­zia­ne ca­ri­che di spe­zie e al­tre mer­ci pre­zio­se». Co­me se non ba­stas­se, poi, nei de­cen­ni suc­ces­si­vi si mi­se­ro al sol­do dell’au­stria, che tra­mi­te lo­ro cer­cò a lun­go di con­tra­sta­re il mo­no­po­lio eser­ci­ta­to dal­la Se­re­nis­si­ma sull’in­te­ro ba­ci­no adria­ti­co, da Trieste a Otran­to.

Al di là del­le mol­te­pli­ci vi­cen­de rac­con­ta­te nel vo­lu­me, è in­te­res­san­te ri­le­va­re co­me i due au­to­ri non pra­ti­cas­se­ro af­fat­to l’equi­di­stan­za au­spi­ca­ta in par­ti­co­la­re dall’eru­di­to e ag­guer­ri­tis­si­mo Sar­pi in eser­go («al­cu­ni sto­ri­ci so­no mos­si da amo­re, al­tri da odio, o co­mun­que da sen­ti­men­ti di par­te»), as­se­gnan­do ai ne­mi­ci del­la lo­ro cit­tà epi­te­ti pe­san­tis­si­mi, co­me «la­dro­ni, as­sas­si­ni, em­pi e ma­lan­dri­ni, e le lo­ro don­ne as­se­ta­te di san­gue». Al tempo stes­so pe­rò nè su­bi­va­no il fa­sci­no, rac­con­tan­do con un mi­sto di rab­bia e di am­mi­ra­zio­ne «con quan­ta ve­lo­ci­tà e con quan­do ar­di­men­to quel­la gen­te com­pis­se i pro­pri la­tro­ci­ni ... sem­bra­va che aves­se­ro sem­pre fa­vo­re­vo­li sia il ma­re, che i ven­ti, che il de­mo­nio stes­so». E ol­tre al de­mo­nio, an­che i lo­ro pre­ti ne so­ste­ne­va­no fin dal pul­pi­to le im­pre­se, da cui trae­va­no la de­ci­ma.

Do­po nu­me­ro­si e in­frut­tuo­si ten­ta­ti­vi di estir­pa­re il bub­bo­ne la sto­ria de­gli uscoc­chi fi­nì quan­do Au­stria e Ve­ne­zia fir­ma­ro­no il "Trat­ta­to di Ma­drid", nel 1617, e l’an­no suc­ces­si­vo ne bru­cia­ro­no le im­bar­ca­zio­ni, de­por­tan­do mi­glia­ia di uscoc­chi, fa­mi­glie com­pre­se, in una zo­na mon­tuo­sa tra la Car­nio­ne e la Croa­zia.

CI­NE­MA

PI­RA­TI Gli uscoc­chi trat­ta­no con S. Vin­cen­zo

di Pao­la la li­be­ra­zio­ne di schia­vi cri­stia­ni. A de­stra il li­bro

di Ma­ti­no

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