Goe­the in Ve­ne­to: spio­nag­gio e pro­fe­zie

Il Gazzettino (Pordenone) - - Cultura&società - DI ALES­SAN­DRO CO­MIN

Esat­ta­men­te due­cen­to an­ni fa, do­po aver ca­pi­to che non sa­reb­be mai riu­sci­to a scri­ve­re un’au­to­bio­gra­fia com­ple­ta co­me vo­le­va, Jo­hann Wol­fgang Goe­the de­ci­se di pub­bli­ca­re il Viag­gio in Ita­lia, com­piu­to in real­tà ben trent’an­ni pri­ma. L’8 set­tem­bre 1786, do­po es­se­re par­ti­to di na­sco­sto da Karl­sbad, il tren­ta­set­ten­ne let­te­ra­to era ar­ri­va­to al Bren­ne­ro per ini­zia­re un sog­gior­no iti­ne­ran­te lun­go due an­ni. Con scel­te de­ci­sa­men­te a ca­pric­cio (sol­tan­to po­che ore pas­sa­te a Fi­ren­ze, lun­go tem­po al Sud), con pas­sio­ne per al­cu­ni aspet­ti del­la no­stra ci­vil­tà e to­ta­le di­sin­te­res­se per al­tri, ma sem­pre ani­ma­to dal­la ben­di­spo­sta cu­rio­si­tà del po­lie­dri­co uo­mo di cul­tu­ra, an­che se cri­ti­che e di­sin­can­ti non man­ca­ro­no. In Ve­ne­to, Goe­the ri­ma­se ol­tre un me­se, ri­ca­van­do fon­da­men­ta­li sti­mo­li per le sue ri­cer­che scien­ti­fi­che e ar­ti­sti­che. Ma ini­ziò con una di­sav­ven­tu­ra: il suo amo­re per le ro­vi­ne sta­va per co­star­gli ca­ro. A Mal­ce­si­ne, in­fat­ti, si mi­se a di­se­gna­re la Roc­ca, e un ener­gu­me­no gli strap­pò il fo­glio ac­cu­san­do­lo di es­se­re una spia al ser­vi­zio dell’im­pe­ro au­stria­co. Goe­the fi­nì da­van­ti al po­de­stà e riu­scì a con­vin­cer­lo del­la sua buo­na fe­de. Ed ec­co­lo co­sì a Ve­ro­na, in­can­ta­to dall’are­na e me­no dal­le don­ne del luo­go, trop­po pal­li­de e mal­ve­sti­te, a dif­fe­ren­za di Vi­cen­za, do­ve so­no «par­ti­co­lar­men­te pia­cen­ti». Gli edi­fi­ci del Pal­la­dio lo stre­ga­no («V’è dav­ve­ro al­cun­ché di di­vi­no nei suoi pro­get­ti, né più né me­no del­la for­za del gran­de poe­ta»): li cer­che­rà e li ap­prez­ze­rà an­che a Ve­ne­zia, dal 28 set­tem­bre al 14 ot­to­bre, do­po due gior­ni tra­scor­si a Pa­do­va. Do­ve vie­ne fol­go­ra­to dal Man­te­gna agli Ere­mi­ta­ni ma so­prat­tut­to, pas­seg­gian­do nell’or­to bo­ta­ni­co in una «va­rie­tà che mi vie­ne in­con­tro sem­pre nuo­va», for­mu­la la teo­ria se­con­do cui «tut­te le for­me ve­ge­ta­li ab­bia­no po­tu­to svi­lup­par­si da un’uni­ca pian­ta» e in­vo­ca un ap­proc­cio si­ste­ma­ti­co al­la scien­za dei ve­ge­ta­li. L’api­ce dell’am­mi­ra­zio­ne è co­mun­que toc­ca­to in la­gu­na, an­che se, ri­tor­nan­do­vi nel 1790, gran par­te dell’in­can­to sa­rà già per­du­to e poi, nel 1796 (al­tro an­ni­ver­sa­rio ton­do), gli Epi­gram­mi ve­ne­zia­ni vi­re­ran­no ver­so l’ama­rez­za. Ma in­tan­to l’ar­ri­vo na­vi­gan­do sul Bren­ta esal­ta l’ani­mo del poe­ta e del­lo scien­zia­to al tem­po stes­so. Quel­la che gli si pa­ra da­van­ti è una «Re­pub­bli­ca di ca­sto­ri», crea­ta da uo­mi­ni in­ge­gno­si che ben me­ri­ta­no la lo­ro pro­spe­ri­tà per­ché do­vet­te­ro dar­si da fa­re tra mil­le dif­fi­col­tà quan­do an­co­ra a nord «tut­to il mon­do era nel­le te­ne­bre». Con ra­zio­na­li­smo tut­to te­de­sco Goe­the ana­liz­za ur­ba­ni­sti­ca e ar­chi­tet­tu­re: il Ca­nal Gran­de (sul­la ri­va del qua­le al­log­gia­va nell’at­tua­le Eu­ro­pa & Re­gi­na, do­ve una tar­ga lo ri­cor­da) è «la più bel­la stra­da del mon­do»; tut­to è «pie­no di no­bil­tà», San Gior­gio e il Re­den­to­re in­car­na­no al­la per­fe­zio­ne i ca­no­ni del­la no­bi­le sem­pli­ci­tà e quie­ta gran­dez­za da po­co det­ta­ti da Winc­kel­mann, la chie­sa dei Men­di­co­li è una sco­per­ta ina­spet­ta­ta, i leo­ni dell’ar­se­na­le so­no «co­sì gran­di da ren­der pic­co­lo tut­to ciò che li cir­con­da». C’è qual­co­sa che sto­na? Sì, te­ne­te­vi for­te: è San Mar­co, «enor­me gran­chio», scri­ve­rà nel Dia­rio. Ma il Viag­gio con­tie­ne un’in­fi­ni­ta se­rie di spun­ti e in­tui­zio­ni in ogni cam­po: nel­le mil­le ani­me di Goe­the c’era an­che quel­la del so­cio­lo­go. La scon­ta­ta me­ra­vi­glia per il ge­sti­co­la­re e il chias­so gli ser­ve per con­sta­ta­re che i ve­ne­zia­ni si muo­vo­no, traf­fi­ca­no, par­la­no e poi, la se­ra, «van­no a tea­tro e ascol­ta­no la lo­ro vi­ta del gior­no». «Im­per­do­na­bi­le», in­ve­ce, la spor­ci­zia del­la cit­tà, ge­sti­ta «sen­za lo­gi­ca né ri­go­re», con la gen­te che «spin­ge il su­di­ciu­me ne­gli an­go­li». Po­ten­za dei clas­si­ci sem­pre at­tua­li. E se a qual­cu­no fi­schia­no le orec­chie, sen­ti­te co­sa di­ce po­co do­po del­le ma­ree: «Ve­ne­zia non ha mo­ti­vo di pre­oc­cu­par­si: la len­tez­za dell’ero­sio­ne le la­scia tem­po per mil­len­ni e gli abi­tan­ti, as­se­con­dan­do sag­gia­men­te il la­vo­ro dei ca­na­li, si sfor­ze­ran­no cer­to di con­ser­va­re le lo­ro con­qui­ste». Già, di Mo­se lui co­nob­be so­lo quel­lo di Mi­che­lan­ge­lo.

Dop­pia ri­cor­ren­za:

ar­ri­vò nel 1786, 200 an­ni fa pub­bli­cò

il "Viag­gio in Ita­lia" Ri­schiò gros­so

a Mal­ce­si­ne Amo­re e ri­ser­ve

per Ve­ne­zia

POE­TA Il fa­mo­so ri­trat­to di Goe­the in Ita­lia da­van­ti al­le ro­vi­ne di Ro­ma

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