«Ver­so una so­cie­tà nuo­va, tol­le­ran­te e in­di­vi­dua­li­sti­ca»

Il Gazzettino (Pordenone) - - Friuli -

Per lo sto­ri­co Gio­van­ni Vian i gio­va­ni ri­sul­ta­no più "im­per­mea­bi­li" de­gli adul­ti e de­gli an­zia­ni

An­na­ma­ria Bac­chin

«È sen­za dub­bio un rac­con­to che nar­ra sem­pre più la lai­ci­tà del­lo Sta­to, co­sì co­me l’espres­sio­ne sot­te­sa del de­si­de­rio del di­rit­to dei sog­get­ti a pen­sa­re e ad agi­re in mo­do in­di­vi­dua­le. Ed è una vi­sio­ne che pre­scin­de an­che dall’ap­par­te­nen­za po­li­ti­ca, per­ché tra cen­tro­de­stra e cen­tro­si­ni­stra non si col­go­no dif­fe­ren­ze si­gni­fi­ca­ti­ve sull’in­ter­ven­to del­la Chie­sa nel­le que­stio­ni po­li­ti­che. La so­cie­tà in­nan­zi a ta­le te­ma si fa li­qui­da». E non c’è giu­di­zio po­si­ti­vo o ne­ga­ti­vo in que­sta con­si­de­ra­zio­ne per Gio­van­ni Vian (in fo­to), do­cen­te di Sto­ria del­le Chie­se Cri­stia­ne all'uni­ver­si­tà di Ve­ne­zia, sem­pli­ce­men­te la con­sta­ta­zio­ne di un’evo­lu­zio­ne del mi­cro­co­smo cri­stia­no - e an­che di quel­lo lai­co - che con­du­ce a un ap­piat­ti­men­to del­le po­si­zio­ni, per un per­cor­so che por­ta con sé an­che i ri­svol­ti po­si­ti­vi di una mag­gio­re tol­le­ran­za ed ac­cet­ta­zio­ne. Una ri­fles­sio­ne su una ma­cro­pro­ie­zio­ne che, nel­la de­scri­zio­ne più det­ta­glia­ta del­le ri­spo­ste per fa­sce d’età, fa emer­ge­re in­ve­ce del­le pe­cu­lia­ri­tà ge­ne­ra­zio­na­li e l’evo­lu­zio­ne del­la cul­tu­ra pre­sen­te e fu­tu­ra. «I ri­sul­ta­ti più si­gni­fi­ca­ti­vi so­no evi­den­ti tra cin­quan­ten­ni e ses­san­ten­ni. Per­ché so­no quel­li che ma­ni­fe­sta­no una mag­gio­re con­vin­zio­ne sul fat­to che la Chie­sa non do­vreb­be mai cer­ca­re di in­fluen­za­re le de­ci­sio­ni del­la po­li­ti­ca e, con­tem­po­ra­nea­men­te, so­no an­che i più vi­va­ci so­ste­ni­to­ri del­la teo­ria op­po­sta, si­cu­ri più de­gli al­tri che la Chie­sa do­vreb­be af­fer­ma­re sem­pre la pro­pria po­si­zio­ne. Un da­to in­te­res­san­te poi­ché par­la di una ge­ne­ra­zio­ne che ha vis­su­to gli an­ni Ses­san­ta e Set­tan­ta, quel­li con­no­ta­ti dal­la pas­sio­ne per una po­li­ti­ca che era ideo­lo­gia. Po­chi ri­ma­ne­va­no, in­fat­ti, nel lim­bo di una "non" con­vin­zio­ne. E lo stes­so ac­ca­de ora da adul­ti». I gio­va­ni, in­ve­ce, sem­bra­no più aper­ti e for­se an­che più li­qui­di. O im­per­mea­bi­li al­le ideo­lo­gie? «Cre­do che l’im­per­mea­bi­li­tà al te­ma del son­dag­gio sia piut­to­sto dif­fu­sa. Non tan­to, e non so­lo, per una di­scri­mi­nan­te ge­ne­ra­zio­na­le, ma piut­to­sto per una "non" ur­gen­za del­la que­stio­ne. Il Nor­de­st - e l’ita­lia in ge­ne­ra­le di­rei - ha al­tri pro­ble­mi da ri­sol­ve­re e non per­ce­pi­sce lo "stu­dio" di que­sto dia­lo­go co­me im­por­tan­te o co­mun­que ri­le­van­te al mo­men­to. E ciò sta an­che al­la ba­se del­la as­sen­za di ec­ces­si­ve va­ria­zio­ni nel­lo scree­ning dell’ap­par­te­nen­za po­li­ti­ca. Re­sta il fat­to che i gio­va­ni, più di adul­ti ed an­zia­ni, for­ni­sco­no at­tra­ver­so i da­ti una vi­sio­ne com­ples­si­va mag­gior­men­te fa­vo­re­vo­le al ruo­lo del­la Chie­sa nel­la po­li­ti­ca. Ciò ac­ca­de ac­cor­pan­do le ri­spo­ste dei "sì, ma so­lo su al­cu­ne que­stio­ni che ri­guar­da­no da vi­ci­no la re­li­gio­ne" è i "sì, è giu­sto che la Chie­sa af­fer­mi sem­pre la pro­pria po­si­zio­ne". Una ri­le­va­zio­ne in cui si fa ni­ti­da, dun­que, l’im­ma­gi­ne di una nuo­va so­cie­tà che sta cre­scen­do e ma­tu­ran­do sull’on­da di una pro­spet­ti­va mol­to in­di­vi­dua­li­sti­ca, in cui tut­ti han­no di­rit­to di espri­me­re la pro­pria opi­nio­ne, in cui nes­su­no può ne­ga­re al­cun­ché ad al­tri». Aper­tu­ra si­gni­fi­ca tol­le­ran­za, in­tel­li­gen­za. O "non" ap­par­te­nen­za, glo­ba­liz­za­zio­ne nel sen­so di as­sen­za di iden­ti­tà? «C’è dav­ve­ro tut­to. In tal sen­so par­lo di so­cie­tà li­qui­da e, con­tem­po­ra­nea­men­te, im­per­mea­bi­le, per­ché nul­la pe­ne­tra in que­sto cal­de­ro­ne. So­no con­vin­to, ri­pe­to, che l’in­de­ci­sio­ne sull’ar­go­men­to del son­dag­gio giun­ga dal pen­sie­ro di al­tre emer­gen­ze, da pro­ble­mi più im­por­tan­ti che in­com­bo­no sul pre­sen­te. Di­cia­mo pu­re, poi, che la vo­ce del­la Chie­sa, al di là de­gli in­vi­ti al­la ri­fles­sio­ne del no­stro Pon­te­fi­ce, ten­de ad af­fie­vo­lir­si nel­la con­tem­po­ra­nei­tà po­li­ti­ca. Lo te­sti­mo­nia­no be­ne i son­dag­gi, in­sie­me all’im­ma­gi­ne sem­pre più of­fu­sca­ta dei po­ten­ti cam­pa­ni­li del Nor­de­st: quel­li che un tem­po era­no rit­mo e ful­cro del­la quo­ti­dia­ni­tà del po­po­lo e og­gi, pa­re, sia­no mol­to più di­stan­ti».

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