Eu­ta­na­sia, sba­glia­to al­za­re stec­ca­ti ideo­lo­gi­ci

Il Gazzettino (Pordenone) - - Lettere - RO­BER­TO PAPETTI

Ca­ro di­ret­to­re,

in Bel­gio, co­me in buo­na par­te dell’eu­ro­pa, esclu­sa l’ita­lia, ci so­no nor­me sul fi­ne vi­ta che pre­ve­do­no an­che l’eu­ta­na­sia. Pro­prio ta­le scel­ta, vo­lu­ta da una cop­pia di ge­ni­to­ri bel­gi per il pro­prio fi­glio ma­la­to ter­mi­na­le, ha su­sci­ta­to la net­ta con­dan­na del­la Chie­sa e dei fon­da­men­ta­li­sti cat­to­li­ci. “La vi­ta è sa­cra” “la stra­ge de­gli in­no­cen­ti” : que­sti al­cu­ni lo­ro rab­bio­si slo­gan, ester­na­ti con l’in­ten­zio­ne di far va­le­re il pro­prio cre­do an­che a chi ne fa vo­len­tie­ri a me­no. Re­cen­te­men­te un ope­ra­io è mor­to tra­vol­to da un ca­mion men­tre ma­ni­fe­sta­va per il po­sto di la­vo­ro, un al­tro è mor­to schiac­cia­to da un rul­lo men­tre fa­ce­va ma­nu­ten­zio­ne di un al­to­for­no: due vit­ti­me di una mor­te non vo­lu­ta, vi­te ru­ba­te all’af­fet­to del­le lo­ro fa­mi­glie. Ma in que­sto ca­so lor si­gno­ri non han­no fat­to sen­ti­re la lo­ro vi­bran­te vo­ce di con­dan­na: evi­den­te­men­te per co­sto­ro non sem­pre “la vi­ta è sa­cra” co­sì co­me la lun­ga tra­fi­la di mor­ti sul la­vo­ro non è da con­si­de­ra­re”una stra­ge di in­no­cen­ti”. Ri­ma­ne dif­fi­col­to­so com­pren­de­re co­me un cer­to mon­do cat­to­li­co in­ten­da co­strin­ge­re il re­sto del mon­do lai­co a vi­ve­re e pu­re mo­ri­re se­con­do con­cet­ti che non gli ap­par­ten­go­no.

Sil­va­no Lo­ren­zon

Ma­se­ra­da sul Pia­ve -----Ca­ro let­to­re, an­che a me ca­pi­ta di non con­di­vi­de­re al­cu­ne pre­se di po­si­zio­ni del­la Chie­sa e del­le sue ge­rar­chie. Ma mi chie­do per­chè do­vreb­be es­se­re ne­ga­to il di­rit­to al­la Chie­sa cat­to­li­ca di espri­me­re con tut­ta la fer­mez­za ne­ces­sa­ria la sua vo­ce su un te­ma co­sì eti­ca­men­te “fon­dan­te” co­me l’eu­ta­na­sia. Stia­mo par­lan­do di va­lo­ri de­ci­si­vi e non sin­da­ca­bi­li, da cui

de­ri­va l’idea stes­sa di uo­mo, di ci­vil­tà e di so­cie­tà che cia­scu­no di noi ha. Di­fen­der­li, co­mun­que la si pen­si, non è un di­rit­to, è un do­ve­re. E lo è per chiun­que: cri­stia­ni e lai­ci. Al­za­re stec­ca­ti ideo­lo­gi­ci su un te­ma co­me que­sto è sba­glia­to e ri­dut­ti­vo. An­che mol­ti che cri­stia­ni non so­no, ri­spet­to al­la dram­ma­ti­ca que­stio­ne del “fi­ne vi­ta” han­no opi­nio­ni di­ver­se, nu­tro­no dub­bi, si in­ter­ro­ga­no. Com’è ine­vi­ta­bi­le che sia: per­chè l’eu­ta­na­sia non è un at­to me­di­co, ma una de­ci­sio­ne che in­ve­ste la di­men­sio­ne più pro­fon­da di una per­so­na. Tan­to più se, co­me in que­sto ca­so, si trat­ta di un mi­no­re a cui si chie­de di pren­de­re una de­ci­sio­ne de­fi­ni­ti­va sul­la pro­pria vi­ta.

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