Dai Dru­si a Dio­ni­so le pic­co­le re­li­gio­ni a ri­schio di estinzione

Nei «Re­gni di­men­ti­ca­ti» stu­dia­ti da un di­plo­ma­ti­co an­che ri­ti pa­ga­ni dei tem­pi di Ales­san­dro Ma­gno

Il Gazzettino (Pordenone) - - Cultura & Spettacoli - DI ROLANDO DAMIANI

In tre val­li qua­si inac­ces­si­bi­li, stret­te tra i pic­chi dell’hin­du Ku­sh, gran­dio­sa mu­ra­glia na­tu­ra­le che se­pa­ra il Pa­ki­stan dal­la Ci­na, vi­ve un’esi­gua co­mu­ni­tà la cui re­li­gio­ne po­li­tei­sta è for­se l’uni­co pro­lun­ga­men­to di quel­le in­doeu­ro­pee an­te­rio­ri a cri­stia­ne­si­mo e islam.

Si chia­ma­no Ka­la­sha, os­sia “uo­mi­ni” e “pa­sto­ri” nel­la lo­ro lin­gua, e si at­tri­bui­sco­no una di­scen­den­za da mi­li­zie di Ales­san­dro Ma­gno, che du­ran­te la spe­di­zio­ne in Asia do­nò a un suo ge­ne­ra­le il ter­ri­to­rio poi di­ve­nu­to ka­la­sha. Quan­do li sco­prì nel tar­do ’800 un co­lon­nel­lo in­gle­se di stan­za in In­dia par­ve una leg­gen­da ta­le ori­gi­ne, fin­ché re­cen­ti stu­di ge­ne­ti­ci han­no ri­le­va­to una pa­ren­te­la eu­ro­pea dei Ka­la­sha, ri­co­no­sciu­ta dal­la Ma­ce­do­nia che ha de­ci­so un ge­mel­lag­gio e rap­por­ti pri­vi­le­gia­ti con i lon­ta­ni pa­ren­ti.

Un re­por­ta­ge sto­ri­co e d’at­tua­li­tà sui Ka­la­sha con­clu­de l’ap­pas­sio­nan­te viag­gio di Ge­rard Rus­sell, ex di­plo­ma­ti­co bri­tan­ni­co at­ti­vo in Me­dio Orien­te, at­tra­ver­so re­li­gio­ni e cul­tu­re in pe­ri­co­lo di estinzione per l’or­mai in­fi­mo nu­me­ro di lo­ro rap­pre­sen­tan­ti e per i con­flit­ti che le col­pi­sco­no o mi­nac­cia­no. So­no “Re­gni di­men­ti­ca­ti”, co­me di­ce il ti­to­lo del li­bro tra­dot­to su­bi­to da Adel­phi, in cui fio­ri­ro­no idee sul di­vi­no e sul sen­so dell’uo­mo, che po­te­ro­no a lun­go con­vi­ve­re o so­prav­vi­ve­re con­ti­gue ad al­tre più for­ti nel nu­me­ro dei lo­ro se­gua­ci e più ag­gres­si­ve. Esper­to di ara­bo e per­sia­no, Rus­sell vi­si­ta i su­per­sti­ti di an­ti­che teo­lo­gie e co­no­scen­ze – i cui no­mi da so­li su­sci­ta­no echi di ri­cor­di pur va­gli: Man­dei, Zo­roa­stria­ni, Dru­si, Sa­ma­ri­ta­ni, Cop­ti… –av­vi­ci­nan­do­li in dia­lo­ghi il­lu­mi­nan­ti e nel­lo spi­ri­to di con­vi­ven­za e uni­tà tra­scen­den­te del­le tra­di­zio­ni, che re­go­la i rap­por­ti non fa­na­ti­ci fra re­li­gio­ni di­ver­se, tal­vol­ta por­tan­do­le a for­me di sin­cre­ti­smo.

Nell’in­da­gi­ne du­ra­ta quat­tro an­ni Rus­sell con­si­de­ra che il re­la­ti­vi­smo dei fat­ti sto­ri­ci può de­ter­mi­na­re le fe­di pro­fes­sa­te. Se ad esem­pio Ba­gh­dad, do­ve egli ha abi­ta­to, non fos­se sta­ta in­va­sa nel se­co­lo XIII dai mon­go­li e da Ta­mer­la­no “sa­reb­be an­co­ra uno dei cen­tri mon­dia­li del­la cri­stia­ni­tà” (co­sì scri­ve).

L’islam stes­so, il cui fon­da­men­ta­li­smo ora at­ten­ta al­la vi­ta del­le mi­no­ran­ze pre­sen­ti nel­la sua area d’in­fluen­za, fu nell’età pre­mo­der­na dei suoi fi­lo­so­fi e poe­ti, scien­zia­ti e ar­chi­tet­ti, con­sa­pe­vo­le del­la ne­ces­si­tà po­li­ti­ca e re­li­gio­sa del­la tol­le­ran­za ver­so i mo­no­tei­sti giu­deo­cri­stia­ni e an­che i po­li­tei­smi del­le re­li­gio­ni pri­ma­rie. Riu­sci­ro­no a du­ra­re “pa­ga­ni” co­me Man­dei e Zo­roa­stria­ni, e na­sco­sti da vet­te im­ma­co­la­te i Ka­la­sha per ol­tre due mil­len­ni han­no ce­le­bra­to la fe­sta dio­ni­sia­ca del sol­sti­zio d’in­ver­no in cui tut­ti, com­pre­si i bam­bi­ni, be­vo­no vi­no fi­no a ubria­car­si per una vol­ta all’an­no.

FE­DE­LI

Un grup­po dru­si, dif­fu­si so­prat­tut­to in Me­dio Orien­te

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