Ve­ne­zia, la sto­ria va ri­scrit­ta: a crear­la fu­ro­no i pa­do­va­ni

Lo stu­dio dell’ar­cheo­lo­go Ca­laon tra Ca’ Fo­sca­ri e Stan­ford

Il Gazzettino (Pordenone) - - Cultura & Società -

Di­men­ti­ca­te la sto­ria dei ve­ne­zia­ni che fon­da­no la cit­tà scap­pan­do pri­ma da Al­ti­no e poi da Tor­cel­lo, in­se­gui­ti dai bar­ba­ri. Scor­da­te­vi an­che del­le spo­glie di San Mar­co or­go­glio­sa­men­te tra­fu­ga­te da Ales­san­dria d'egit­to. Ed è me­glio che non sap­pia­te che le gran­di for­tu­ne dei ric­chi ve­ne­zia­ni non so­no sta­te co­strui­te so­lo sul com­mer­cio del­le spe­zie e del­le se­te, ma an­che sul­la ven­di­ta de­gli schia­vi ai mu­sul­ma­ni. In­som­ma buo­na par­te la sto­ria ve­ne­zia­na an­drà in par­te ri­scrit­ta e cor­ret­ta in ba­se a una ri­cer­ca de­sti­na­ta a ri­met­te­re in di­scus­sio­ne mol­to di quel­lo che ab­bia­mo stu­dia­to fi­no­ra sui li­bri di scuo­la, ma an­che quel­lo che re­ci­ta­no le gui­de e le en­ci­clo­pe­die.

La ri­cer­ca è pro­mos­sa dall'uni­ver­si­tà di Ca’ Fo­sca­ri in col­la­bo­ra­zio­ne con Stan­ford Uni­ver­si­ty del­la Ca­li­for­nia ed è frut­to del la­vo­ro di Die­go Ca­laon, lau­rea in ar­cheo­lo­gia con una pas­sio­ne uni­ca non so­lo per gli sca­vi, ma an­che per il la­vo­ro in­cro­cia­to sui big da­ta :e que­sto spie­ga co­me mai la se­de prin­ci­pa­le del­la ri­cer­ca sia a Stan­ford, l’uni­ver­si­tà che ha con­tri­bui­to in mo­do de­ter­mi­nan­te al­la na­sci­ta del­la Si­li­con Val­ley pri­ma con Hew­lett e Pac­kard e og­gi con Goo­gle e Fa­ce­book.

Ma qual è il va­lo­re ag­giun­to di que­sta in­da­gi­ne? Die­go Ca­laon non si è li­mi­ta­to - si fa per di­re - ad ap­pro­fon­di­re gli stu­di e le ri­cer­che su­gli sca­vi in si­ti ar­cheo­lo­gi­ci del­la zo­na di Ve­ne­zia e di Ro­vi­go, ma ha in­cro­cia­to le in­for­ma­zio­ni pro­ve­nien­ti da al­tri si­ti, da al­tri ri­cer­ca­to­ri, da al­tri stu­di, per ve­de­re se le teo­rie sul­la na­sci­ta di Ve­ne­zia ave­va­no un fon­da­men­to. E il fat­to che il li­bro che il­lu­stra que­sto suo la­vo­ro si in­ti­to­li “Water, Wood, and La­bour. How was built Ve­ni­ce” (Ac­qua, le­gno e la­vo­ro. Co­me fu co­strui­ta Ve­ne­zia) ed esca pri­ma in lin­gua in­gle­se, mo­stra l'in­te­res­se che esi­ste nel mon­do ac­ca­de­mi­co in­ter­na­zio­na­le per que­sta ri­cer­ca, fi­nan­zia­ta dall'unio­ne eu­ro­pea.

La co­stru­zio­ne del­la sto­ria di Ve­ne­zia co­sì co­me la co­no­scia­mo de­ve es­se­re fat­ta ri­sa­li­re ad un im­por­tan­te fun­zio­na­rio fe­de­lis­si­mo del Do­ge Or­seo­lo - spie­ga Ca­laon - il qua­le eb­be il com­pi­to di ce­le­bra­re il suo si­gno­re e le glo­rie del­la Se­re­nis­si­ma in un mo­men­to in cui i rap­por­ti con Bi­san­zio era­no stret­tis­si­mi. Si chia­ma­va Gio­van­ni Dia­co­no, e nell’11esi­mo se­co­lo riu­scì a crea­re e im­por­re il mi­to del­la Se­re­nis­si­ma fon­da­ta da di­scen­den­ti dei ro­ma­ni in fu­ga sull’on­da del­le in­va­sio­ni bar­ba­ri­che. Dia­co­no ar­ri­vò al pun­to da in­ven­tar­si il do­ge di Era­clea, Pao­lo Lu­cio Ana­fe­sto, del­la cui esi­sten­za non esi­sto­no pro­ve sto­ri­che, e ri­co­struì la cro­na­ca dei tem­pi pas­sa­ti ri­di­se­gnan­do­la sul­la ne­ces­si­tà di di­mo­stra­re gli stret­ti con­tat­ti tra Ve­ne­zia e Co­stan­ti­no­po­li. Lo fe­ce per va­lo­riz­za­re i già ot­ti­mi rap­por­ti tra Ve­ne­zia e Bi­san­zio; e fi­gu­ria­mo­ci se, stan­te que­sta si­tua­zio­ne, i

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