Il rea­li­smo me­glio tar­di che mai

Il Mattino (Benevento) - - Da Prima Pagina - Ales­san­dro Cam­pi

in­ter­rom­pe­re gli sbar­chi sul­le co­ste ita­lia­ne.

Ma nel frat­tem­po, gra­zie all’ine­di­to pro­ta­go­ni­smo dell’Ita­lia, si è ri­sve­glia­ta an­che l’Eu­ro­pa, che per me­si ave­va sem­pli­ce­men­te chiu­so gli oc­chi sul fe­no­me­no pen­san­do di po­ter­ne sca­ri­ca­re le con­se­guen­ze sui Pae­si che s’af­fac­cia­no sul Me­di­ter­ra­neo. Il re­cen­te ver­ti­ce di Ver­sail­les ha di fat­to san­ci­to il su­pe­ra­men­to de­gli ac­cor­di di Du­bli­no (che as­se­gna­va ai pae­si di pri­mo ar­ri­vo de­gli im­mi­gra­ti ogni in­com­ben­za eco­no­mi­ca e am­mi­ni­stra­ti­va) e spo­sa­to, co­me uni­ca ri­spo­sta vin­cen­te, il prag­ma­ti­smo ita­lia­no: co­di­ci di com­por­ta­men­to vin­co­lan­ti per le or­ga­niz­za­zio­ni uma­ni­ta­rie che ope­ra­no nel Me­di­ter­ra­neo; ac­cor­di con le au­to­ri­tà po­li­ti­che del­la Li­bia per in­ter­rom­pe­re i flus­si dal­le zo­ne in­ter­ne dell’Afri­ca; crea­zio­ne sul ter­ri­to­rio di quel con­ti­nen­te di cen­tri di ac­co­glien­za ge­sti­ti dal­le or­ga­niz­za­zio­ne in­ter­na­zio­na­li in mo­do da va­glia­re al­la par­ten­za (non più all’ar­ri­vo) l’ef­fet­ti­va con­di­zio­ne di ri­fu­gia­to e por­re co­sì fi­ne all’odier­na con­fu­sio­ne tra pro­fu­ghi (cui spet­ta il di­rit­to d’asi­lo) e mi­gran­ti eco­no­mi­ci. Ma so­prat­tut­to un se­rio pia­no di aiu­ti fi­nan­zia­ri all’Afri­ca che ne fa­vo­ri­sca lo svi­lup­po e, ri­du­cen­do le on­da­te mi­gra­to­rie, ne evi­ti an­che il de­pau­pe­ra­men­to so­cia­le, eco­no­mi­co e de­mo­gra­fi­co.

In que­ste set­ti­ma­ne so­no dun­que cam­bia­te mol­te co­se. Ad esem­pio il mo­do con cui la si­ni­stra s’era si­no­ra rap­por­ta­ta all’im­mi­gra­zio­ne: co­me se fos­se l’an­nun­cio di un mon­do mi­glio­re e di un’uma­ni­tà nuo­va, da in­co­rag­gia­re ad ogni co­sto. C’è vo­lu­to un bel ba­gno di real­tà per ve­der­ne il la­to dram­ma­ti­co e per spin­ge­re una par­te al­me­no di que­sta si­ni­stra, non so­lo per tor­na­con­to elet­to­ra­le, a con­si­de­ra­re il fe­no­me­no sot­to una lu­ce nuo­va. Ma an­che la de­stra pa­re sul pun­to di in­ter­ro­gar­si. Si­no­ra ha pre­fe­ri­to gli slo­gan: quel­li va­cui («aiu­tia­mo­li a ca­sa lo­ro») e quel­li tru­ci («ri­but­tia­mo­li in ma­re»). Uti­li for­se per con­qui­sta­re qual­che vo­to, ma inu­ti­li per ac­cre­di­tar­si su si­mi­li te­mi co­me for­za re­spon­sa­bi­le di go­ver­no. E che di­re del mon­do cat­to­li­co? Va be­ne l’ac­co­glien­za a brac­cia aper­te ver­so gli ul­ti­mi del­la ter­ra, ma co­me com­por­tar­si se a or­ga­niz­zar­ne i tra­sfe­ri­men­ti for­za­ti at­tra­ver­so il de­ser­to e il ma­re so­no dei mo­der­ni schia­vi­sti? Nel ri­spon­de­re a que­st’in­ter­ro­ga­ti­vo an­che la Chie­sa ha do­vu­to cam­bia­re at­teg­gia­men­to. Si può es­se­re, a co­sto di chiu­de­re gli oc­chi, il ter­mi­na­le uma­ni­ta­rio di un re­pel­len­te traf­fi­co di es­se­ri uma­ni?

Quel­la che sta fi­nen­do è an­che l’esta­te in cui, sot­to l’in­cal­za­re del­la cro­na­ca, so­no ve­nu­ti me­no sia i ma­ni­chei­smi re­to­ri­ci di cui spes­so si nu­tro­no i gior­na­li, si­no a da­re una rap­pre­sen­ta­zio­ne de­for­man­te del­la real­tà, sia le fal­se di­vi­sio­ni tra i buo­ni che han­no ra­gio­ne a pre­scin­de­re e i cat­ti­vi che han­no sem­pre tor­to. Da un la­to, il dram­ma uma­no de­gli im­mi­gra­ti; dall’al­tro la sor­di­tà in­ci­vi­le di chi col­ti­va sen­ti­men­ti xe­no­fo­bi e raz­zi­sti. Ma il mon­do, s’è vi­sto, non fun­zio­na se­con­do que­ste bru­ta­li sem­pli­fi­ca­zio­ni, che ser­vo­no so­lo ad ali­men­ta­re una cat­ti­va pro­pa­gan­da (e una pes­si­ma in­for­ma­zio­ne). La vi­cen­da del­lo sgom­be­ro ro­ma­no di via Cur­ta­to­ne da que­sto pun­to di vi­sta è sta­ta esem­pla­re e for­se un pun­to di non ri­tor­no. Pre­sen­ta­ta co­me una bru­ta­le azio­ne di po­li­zia a dan­no di don­ne e bam­bi­ni iner­ti, di quel­le de­sti­na­te a su­sci­ta­re l’in­di­gna­zio­ne col­let­ti­va, es­sa ha in real­tà sco­per­chia­to una con­di­zio­ne di il­le­ga­li­tà dif­fu­sa, scon­fi­nan­te nel cri­mi­ne or­ga­niz­za­to: mi­gran­ti che sfrut­ta­va­no al­tri mi­gran­ti. Ma sem­pre in te­ma di buo­ni e cat­ti­vi, s’è an­che mes­so a nu­do in que­sti me­si, guar­dan­do al com­por­ta­men­to di cer­te or­ga­niz­za­zio­ni non go­ver­na­ti­ve e di cer­te strut­tu­re di vo­lon­ta­ria­to, co­me die­tro il pa­ra­ven­to dell’uma­ni­ta­ri­smo e le buo­ne in­ten­zio­ni so­ste­nu­te da un gran­de fer­vo­re mo­ra­le, tal­vol­ta si na­scon­da­no in­te­res­si eco­no­mi­ci me­schi­ni ov­ve­ro i re­si­dui ideo­lo­gi­ci di un ter­zo­mon­di­smo e di un an­ti­oc­ci­den­ta­li­smo du­ri a mo­ri­re.

Que­st’esta­te s’è ca­pi­to, in­som­ma, che l’im­mi­gra­zio­ne sa­rà pu­re un mo­vi­men­to epo­ca­le del­la sto­ria, ma non ha nul­la di ine­lut­ta­bi­le. Pur­ché lo si vo­glia e se ne ab­bia la vo­lon­tà può es­se­re po­li­ti­ca­men­te go­ver­na­to e in­di­riz­za­to. Cer­to, oc­cor­re fa­re del­le scel­te e pren­de­re de­ci­sio­ni che, nel ten­ta­ti­vo di con­ci­lia­re in­te­res­si col­let­ti­vi e sen­so di uma­ni­tà, pos­so­no per­si­no ur­ta­re la sen­si­bi­li­tà in­di­vi­dua­le e sfi­da­re i luo­ghi co­mu­ni ideo­lo­gi­ci, ma si­no a pro­va con­tra­ria la po­li­ti­ca ser­ve esat­ta­men­te a que­sto.

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