Dal neo-bor­bo­ni­smo al­la Ca­ta­lo­gna pas­san­do per le cri­ti­che al­la con­fe­de­ra­zio­ne Usa: elo­gio dell’iden­ti­tà

Il Mattino (Benevento) - - Da Prima Pagina - Car­mi­ne Pin­to

il ca­ta­la­ni­smo ri­co­strui­to da Jor­di Ca­nal. I vin­ti pos­so­no di­ven­ta­re an­che un po­ten­te at­to­re po­li­ti­co, so­no i con­fe­de­ra­ti­stu­dia­ti­daE­duar­doGon­za­le­zCal­le­ja.In­fi­ne­pos­so­no­mo­strar­si­per­mea­bi­lia­cam­bia­men­ti­di­na­tu­ra po­li­ti­co-ideo­lo­gi­ca co­me i car­li­sti spa­gno­li esa­mi­na­ti da Pe­dro Ru­ju­la Lo­pez e i fa­sci­sti italiani ana­liz­za­ti da An­ge­lo Ven­tro­ne.

Il pro­ble­ma dei vin­ti e del­le lo­ro nar­ra­zio­ni non è cer­to una no­vi­tà. Le cau­se per­du­te ne so­no una del­le for­me. So­no pro­dot­te den­tro so­cie­tà che­han­no­co­no­sciu­to­frat­tu­re­ra­di­ca­li,se­gna­te­da­trau­mi­vio­len­tie­di­gran­dein­ten­si­tà,cheim­pli­ca­no­la­scon­fit­ta ir­ri­me­dia­bi­le di una par­te. In que­sti ca­si, al­cu­ni grup­pi per­den­ti cer­ca­no di so­prav­vi­ve­re, crean­do iden­ti­tà col­let­ti­ve cen­tra­te su que­sto trau­ma fon­dan­te. Le cau­se per­du­te di­ven­ta­no cor­ren­ti cul­tu­ra­li ed in­tel­let­tua­li che­for­gia­noim­ma­gi­nie­din­ter­pre­ta­zio­ni­del­pas­sa­to,rie­la­bo­ra­no­di­se­gni fa­ti­di­ci e aspi­ra­zio­ni fru­stra­te, cap­ta­nol’im­ma­gi­na­zio­ne,ac­cen­do­no­pas­sio­ni, su­sci­ta­no sim­pa­tie e svi­lup­pa­no iden­ti­tà col­let­ti­ve. La te­si di­scus­sa dal­la ri­vi­sta pro­po­ne uno sche­ma di for­ma­zio­ne di que­sta narrativa del­la me­mo­ria: pri­ma il trau­ma fon­dan­te el’au­to­giu­sti­fi­ca­zio­ne,poil’ac­cu­sa­di­ret­taal­ne­mi­cooai­pre­sun­ti tra­di­to­ri, su­bi­to do­po l’idea­liz­za­zio­ne­per­mez­zo di­pra­ti­che­ri­tua­lie­rap­pre­sen­ta­zio­ni, in­fi­ne la ba­na­liz­za­zio­ne at­tra­ver­so la dif­fu­sio­ne­di­mas­sa­com­mer­cia­le­con­ma­te­ria­li­po­po­la­ri.

Que­ste cau­se per­du­te svi­lup­pa­no una re­la­zio­ne che mi­schia il pre­sen­te e la me­mo­ria, ma ne of­fro­no una­ver­sio­neo­ri­gi­na­leeac­cat­ti­van­te, ne so­no un esem­pio per­fet­to pro­prio il bor­bo­ni­smo do­po il 1861epoi­ne­gliul­ti­mi­ven­ti-trent’an­ni, il ca­ta­la­ni­smo a par­ti­re dal XIX se­co­lo e da­gli an­ni Ot­tan­ta ad og­gi, il con­fe­de­ra­ti­smo do­po la ri­co­stru­zio­ne mi­li­ta­re ne­gli Usa e poi nel­la pri­ma­me­tà­del­No­ve­cen­to.Tut­ti­con­ver­go­no nel­la de­fi­ni­zio­ne (o in­ven­zio­ne) di un cer­to mi­to fon­dan­te: la fi­ne del re­gno nel 1861 per i bor­bo­ni­ci, il ca­ta­cli­sma del 1714 per i ca­ta­la­ni, la guer­ra per­du­ta per con­fe­de­ra­ti nel 1865.Le­lo­ro­re­to­ri­che,pur­nel­la­no­te­vo­le­dif­fe­ren­za­del­le­sin­go­lee­spe­rien­ze sto­ri­che, uti­liz­za­no mo­del­li si­mi­li: la­crea­zio­ne­diu­na­real­tàa­tem­po­ra­le che tra­spor­ta nel pre­sen­te l’ere­di­tà del­pas­sa­to;la­mar­gi­na­liz­za­zio­ne­de­gli aspet­ti ne­ga­ti­vi del­la pro­pria par­te ela­re­si­sten­zaa­qual­sia­si­cri­ti­ca,l’esal­ta­zio­ne­diun­pas­sa­to­mi­ti­coe­la­crea­zio­ne­diu­na­ge­nea­lo­giae­roi­ca,il­pre­giu­di­zio ver­so l’ac­ca­de­mia per­ché si con­si­de­ra­no vit­ti­me di sto­rie uf­fi­cia­li pro­dot­te­dal­po­te­re.

Le­lo­ro­re­to­ri­che­pro­du­co­noin­ter­pre­ta­zio­ni­pro­pa­gan­di­sti­chee­sto­rio­gra­fi­che­nel­la­li­nea­che­si­chia­ma­con­ven­zio­nal­men­te «re­vi­sio­ni­smo». Il nu­cleo­cen­tra­leèil­rac­con­to­del­ca­rat­te­re ine­vi­ta­bi­le del­la scon­fit­ta do­vu­to al­la­ma­la­fe­deoal­la­dop­piez­za­mo­ra­le del ne­mi­co. La con­se­guen­za è lo svi­lup­po di nar­ra­zio­ni che su­bli­ma­no o ne­ga­no la scon­fit­ta in­giu­sta o in ex­tre­mis, de­nun­cia­no abu­si del ne­mi­co, tra­di­men­ti, esal­ta­no mar­ti­ri o di­scor­si di re­den­zio­ne. So­prat­tut­to pro­du­co­no sim­bo­li, ba­sti pen­sa­re ai co­lo­ri mi­ti­ci del­la ban­die­ra ca­ta­la­na adot­ta­ti dal­la squa­dra del Bar­ce­lo­na o mu­si­che, co­me quel­le dei bri­gan­ti me­ri­dio­na­li, in­ven­ta­te ne­gli an­ni ‘70 del No­ve­cen­to. Ma an­che luo­ghi di me­mo­ria­co­me­sta­tuee­ci­mi­te­ri­del­la guer­ra ci­vi­le ame­ri­ca­na e la for­tez­za di Gae­ta, o gior­na­te spe­cia­li co­me la Dia­na Na­cio­nal in Ca­ta­lo­gna. Que­sti ma­te­ria­liin­va­do­noil­di­scor­so­pub­bli­co, con­sen­to­no la pro­du­zio­ne di sto­rie in pro­prio o di nar­ra­zio­ni ori­gi­na­li,rin­trac­cia­bi­li­su­si­tiin­ter­net,mu­sei, as­so­cia­zio­ni­re­gio­na­li,crean­do­spes­so una of­fer­ta a vol­te su­pe­rio­re e per mol­ti aspet­ti di­ver­sa da quel­la ac­ca­de­mi­ca, fi­nen­do per in­ter­cet­ta­re an­che par­ti­co­la­ri bi­so­gni e ne­ces­si­tà so­cia­li, di so­li­to ba­sa­te sul­la ri­ven­di­ca­zio­ne di­tor­tio­su­ri­sen­ti­men­ti­dif­fu­si.

L’ana­li­si­del­le­cau­se­per­du­te­ci­spie­ga­co­me­gli­scon­fit­ti scri­vo­no sem­pre le lo­ro sto­rie. Non sem­pre so­no nar­ra­zio­ni du­ra­tu­re. Spes­so scom­pa­io­no, per le con­se­guen­ze na­tu­ra­li dei pro­ces­si ideo­lo­gi­co-cul­tu­ra­li,per­ra­di­ca­li­pro­ces­si­sto­ri­ci­che por­ta­noa­nuo­vear­chi­tet­tu­rei­sti­tu­zio­na­li e so­cia­li, o più sem­pli­ce­men­te per­lo­svi­lup­po­di­nuo­vee­si­gen­ze­per al­tre ge­ne­ra­zio­ni. In al­tri ca­si, le cau­se­per­du­te­crea­no­ba­ci­ni­di­me­mo­ria che rie­mer­go­no in par­ti­co­la­ri con­giun­tu­re po­li­ti­che e so­cia­le. So­prat­tut­to, crea­no i ma­te­ria­li per la co­stru­zio­ne di di­scor­si fun­zio­na­li all’uso pub­bli­co nel pre­sen­te. Per quan­to con­fi­na­ti in grup­pi mi­no­ri­ta­ri, o so­lo ter­ri­to­ria­li,san­no­rin­no­var­sie,in­ma­nie­ra­piùo­me­noef­fi­ca­ce,uti­liz­za­reil ri­tor­no del pas­sa­to e i po­de­ro­si stru­men­ti­del­pre­sen­te­per­lan­cia­re­le­pro­priei­den­ti­tà­col­let­ti­ve.

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