Briz­zi, in tre mi­nu­ti il de­lit­to e il ca­sti­go

Il Mattino (Benevento) - - Da Prima Pagina - Ales­san­dro Pe­ris­si­not­to

cen­tro­diu­na­par­ti­ta­dop­pia­glo­ba­le, di un com­mer­cio che non hae­gua­li.Al­cu­ne­del­leat­tri­ciin­ter­vi­sta­te han­no det­to di aver pen­sa­to­che­fos­se«nor­ma­le»assecondare cer­te ri­chie­ste del re­gi­sta, che rien­tras­se nel­le con­sue­tu­di­ni.Que­sto­mi­ha­fat­to­ve­ni­re in men­te un aned­do­to per­so­na­le­di­qua­si­vent’an­ni­fa.Do­po­due­set­ti­ma­ne­dal­mioin­gres­soi­nu­ni­ver­si­tà­co­me­gio­va­ne­ri­cer­ca­to­re,mi­toc­còil­com­pi­to­di sor­ve­glia­re lo svol­gi­men­to di esa­mi­scrit­ti­diun­do­cen­te­gra­ve­men­te am­ma­la­to che in­se­gna­va una ma­te­ria lon­ta­nis­si­ma dal­la mia. Ri­cor­do che, da una del­leul­ti­me­fi­le­dell’au­laa­dan­fi­tea­tro, una stu­den­tes­sa si al­zò, si sbot­to­nò pla­teal­men­te due bot­to­ni­del­la­ca­mi­cet­tae,ap­pog­gian­do­si al­la cat­te­dra con en­tram­be le ma­ni e la scol­la­tu­ra ben in vi­sta, ven­ne a chie­der­mi, ve­la­ta­men­te, se le sug­ge­ri­vo la ri­spo­sta a una del­le do­man­de. Sfor­tu­na vol­le che la ra­gaz­za in­con­tras­se in me, non di­co un pro­fes­so­re in­te­ger­ri­mo (for­se sì, ma­no­neb­bi­mo­do­di­di­mo­strar­lo a me stes­so), ma un as­si­sten­te del tut­to sprov­vi­sto di no­zio­ni in quel­la spe­ci­fi­ca di­sci­pli­na. Se col­le­go que­sto epi­so­dio a quel­li, ben più gra­vi, che so­no og­gi al cen­tro dell’at­ten­zio­ne è per­ché qual­cu­no (pre­su­mi­bil­men­te ma­schioe­do­ta­to­di­po­te­re)ave­va con­vin­to quel­la stu­den­tes­sa, con il ri­cat­to o con la sem­pli­ce in­dul­gen­za ver­so il mal­co­stu­me, che l’of­fer­ta del cor­po, an­che so­lo al­la vi­sta, po­te­va es­se­re una buo­na scor­cia­to­ia ver­so i pro­pri­tra­guar­di.Eal­lo­ra,amon­te, la que­stio­ne tor­na ad es­se­re la stes­sa: per­ché la no­stra so­cie­tà con­ti­nua ad ave­re un rap­por­to co­sì ma­la­to con il ses­so? Per­ché un re­gi­sta, o un pro­dut­to­re, o un at­to­re, che con la so­la ar­ma di un’one­sta se­du­zio­ne po­treb­be­ro rea­liz­za­re più so­gni ero­ti­ci di quan­ti un co­mu­ne mor­ta­le con­ce­pi­sca in tut­ta la sua vi­ta, de­vo­no ri­cor­re­re al­la coer­ci­zio­ne co­me il peg­gio­re dei ba­lor­di? Ogni gior­no, mi­lio­ni e mi­lio­ni di per­so­ne, uo­mi­ni e don­ne, fre­quen­ta­noi­si­ti­por­no­per­nu­tri­re un im­ma­gi­na­rio ses­sua­le che la real­tà con­dan­na a una die­ta trop­po ri­gi­da. E se la mer­ci­fi­ca­zio­ne del ses­so di­pen­des­se da una di­va­ri­ca­zio­ne trop­po am­pia tra i no­stri de­si­de­ri, sem­pre più “li­be­ri”, e una mo­ra­le ses­sua­le che, a par­te qual­che con­ces­sio­ne ai rap­por­ti pre-ma­tri­mo­nia­li, è la stes­sa di cent’an­ni fa? Fe­del­tà di cop­pia e ri­gi­da se­pa­ra­zio­ne, al­me­no ne­gli ete­ro-ses­sua­li, tra la nor­ma­li­tà e l’in­con­fes­sa­bi­li­tà del­le fan­ta­sie: que­ste, og­gi co­me ie­ri, le re­go­le del­gio­co,le­nor­me­del­la­re­pres­sio­ne.Po­che,po­chis­si­me­le­trac­ce di quel­la li­ber­tà ses­sua­le che, ne­gli an­ni ’60, si di­ce­va avreb­be ri­vo­lu­zio­na­to il mondo. Con più li­ber­tà per uo­mi­ni e don­ne, con un’au­ten­ti­ca pa­ri­tà, il ses­so ces­se­reb­be di es­se­re mo­ne­ta di scam­bio per di­ve­ni­re stru­men­to di dia­lo­go e si sot­trar­reb­be al­le­leg­gi­dell’eco­no­miae­del­po­te­re; ma, co­me di­ce­va Ga­ber, «si par­la­va di pren­de­re co­scien­za e di li­be­ra­zio­ne tut­te co­se giu­ste per un’altra ge­ne­ra­zio­ne».

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