La vi­ta­li­tà per­ma­nen­te delle as­so­cia­zio­ni ec­cle­sia­li

Il Sole 24 Ore - - DA PRIMA PAGINA - Di Bru­no For­te

Era­no in mol­te mi­glia­ia ad ascol­tar­mi lo scor­so 24 apri­le in un’im­men­sa sa­la del­la Fie­ra di Ri­mi­ni: per­so­ne di ogni età e pro­ve­nien­za geo­gra­fi­ca e so­cia­le nel va­rie­ga­to pa­no­ra­ma del­la no­stra Ita­lia.

La Con­vo­ca­zio­ne Na­zio­na­le nell’an­no qua­ran­te­si­mo dell’ini­zio del Rin­no­va­men­to nel­lo Spi­ri­to San­to in Ita­lia era chia­ma­ta a ri­flet­te­re sul cam­mi­no fatto in que­sti quat­tro de­cen­ni ed era sta­to chie­sto a me, teo­lo­go e pa­sto­re ester­no a quell’espe­rien­za e tut­ta­via at­ten­to ad es­sa con ri­spet­to e ami­ci­zia, a ri­flet­te­re sul­le tap­pe vis­su­te e le li­nee di im­pe­gno ma­tu­ra­te. Par­ten­do dai “pa­dri fon­da­to­ri”, fi­gu­re si­gni­fi­ca­ti­ve di Pa­dri ge­sui­ti do­cen­ti al­la Gre­go­ria­na di Ro­ma e re­li­gio­si e lai­ci di di­ver­se pro­ve­nien­ze ec­cle­sia­li, ho pro­va­to a ri­per­cor­re­re la sto­ria di que­sta dif­fu­sa espe­rien­za spi­ri­tua­le, evi­den­zian­do­ne il pas­sag­gio dall’im­pli­ci­to all’espli­ci­to, da cor­ren­te di gra­zia a mo­vi­men­to ec­cle­sia­le, dal­la pre­ghie­ra al­la mis­sio­ne, dal “ce­na­co­lo” al mon­do, da ciò che i ca­ri­sma­ti­ci ama­no chia­ma­re il “ro­ve­to ar­den­te” dell’in­con­tro col Si­gno­re al­la “co­lon­na di fuo­co” del cam­mi­no comune, sim­bo­leg­gia­to in quel­lo d’Israe­le nel de­ser­to quan­do fug­gì dal­la schia­vi­tù di Egit­to per an­da­re ver­so la ter­ra del­la pro­mes­sa di Dio. Mi col­pi­va, men­tre par­la­vo, l’at­ten­zio­ne pro­fon­da di quel­le mi­glia­ia e mi­glia­ia di per­so­ne, il lo­ro evi­den­te de­si­de­rio di la­sciar­si gui­da­re nel­la let­tu­ra di fe­de del cam­mi­no fatto, de­si­de­rio par­ti­co­lar­men­te vi­vo nei tan­ti giovani pre­sen­ti, cu­rio­si e ap­pas­sio­na­ti nel vo­ler meglio co­no­sce­re una sto­ria di cui si sen­to­no fi­gli e che non han­no vis­su­ta se non nel­la me­mo­ria dei lo­ro pre­de­ces­so­ri. Mi na­sce­va­no spon­ta­nei nel­la men­te e nel cuo­re col­le­ga­men­ti con espe­rien­ze di al­tre ag­gre­ga­zio­ni ec­cle­sia­li, cui pu­re sono sta­to in­vi­ta­to a par­la­re in va­rie oc­ca­sio­ni ne­gli an­ni, e si pre­ci­sa­va la do­man­da, cui vor­rei ten­ta­re una ri­spo­sta nel­le ri­ghe che se­guo­no: qua­li mo­ti­va­zio­ni spin­go­no tan­ti uo­mi­ni e don­ne, giovani e adul­ti, in­te­re fa­mi­glie e an­zia­ni, ad af­fron­ta­re sa­cri­fi­ci e im­pe­gni spes­so esi­gen­ti, pur di far parte di un’as­so­cia­zio­ne o un mo­vi­men­to uni­to nel no­me di Cri­sto nel­la co­mu­nio­ne del­la Chie­sa? Co­me mai, nel­la pur dif­fu­sa cri­si dell’as­so­cia­zio­ni­smo, spe­cial­men­te gio­va­ni­le, le ag­gre­ga­zio­ni ec­cle­sia­li non so­lo ten­go­no an­co­ra, ma non ac­cen­na­no a scio­glier­si, man­te­nen­do an­zi al­ta la lo­ro at­trat­ti­va, pur nel­le pro­fon­de mo­di­fi­che di sti­li e di lin­guag­gi che i cam­bia­men­ti so­cio-cul­tu­ra­li del Pae­se e del­la Chie­sa van­no chie­den­do? Le ri­spo­ste a que­ste do­man­de sono chia­re per il cre­den­te, che ri­co­no­sce in tut­to questo la for­za per­ma­nen­te del fascino che la fe­de nel Dio vi­ven­te eser­ci­ta sui cuo­ri, ta­le da spin­ge­re le so­li­tu­di­ni in­di­vi­dua­li ad in­con­trar­si nel- la comune espe­rien­za dell’amore do­na­to dall’al­to, si­gni­fi­ca­to e par­te­ci­pa­to dal­la me­dia­zio­ne del­la Chie­sa. Vor­rei, pe­rò, ri­flet­te­re an­che su al­tre ra­gio­ni del fe­no­me­no, che mi sem­bra ab­bia­no una va­len­za e un si­gni­fi­ca­to ri­le­van­te per tut­ti. Ne in­di­co tre: il dif­fu­so bi­so­gno di spi­ri­tua­li­tà; l’esi­gen­za di ag­gre­gar­si e quel­la di vi­ve­re im­pe­gni co­mu­ni al ser­vi­zio de­gli al­tri.

In pri­mo luo­go, l’at­trat­ti­va che l’as­so­cia­zio­ni­smo re­li­gio­so con­ti­nua ad eser­ci­ta­re su tan­te men­ti e tan­ti cuo­ri mi sem­bra il se­gna­le chia­ro di un dif­fu­so bi­so­gno di spi­ri­tua­li­tà: nell’era del do­mi­nio del­la tec­ni­ca e del pri­ma­to del “bu­si­ness” e del­la pro­du­zio­ne, l’esi­gen­za di co­no­sce­re una sor­gen­te di luce e di pace fat­ta d'amore gra­tui­to e li­be­ran­te è par­ti­co­lar­men­te acu­ta. Pro­gram­ma­re il mon­do, vi­ver­lo co­me una gran­de mac­chi­na da far ben fun­zio­na­re e pun­ta­re tut­to sul pro­fit­to e l’in­te­res­se eco­no­mi­co-po­li­ti­co, non ba­sta a sod­di­sfa­re la se­te di sen­so che tut­ti ci por­tia­mo den­tro. La fra­se di Ago­sti­no re­sta at­tua­le in ma­nie­ra im­pres­sio­nan­te an­che og­gi: «Ci hai fatto per Te ed è in­quie­to il nostro cuo­re fin­ché non ri­po­si in Te» (Con­fes­sio­ni I,1, 1). Non sa­rà il pos­ses­so o il po­te­re o il pia­ce­re ego­sti­co a ren­de­re fe­li­ce l’uo­mo, ma l’aver tro­va­to un sen­so de­gno al­la vi­ta e il vi­ve­re in ma­nie­ra fe­de­le a que­st'oriz­zon­te di si­gni­fi­ca­to e di bellezza. Ciò che i grup­pi ec­cle­sia­li of­fro­no a chi vi ade­ri­sce è an­zi­tut­to un’espe­rien­za di fe­de, e dun­que l’in­con­tro pos­si­bi­le e sem­pre rinnovato col Dio vi­ven­te, qua­le Ge­sù Cri­sto ha ri­ve­la­to al mon­do, ren­den­do par­te­ci­pi del­la vi­ta di­vi­na co­lo­ro che in umil­tà e fi­du­cia ac­col­go­no il Suo do­no d’amore. Sen­za que­sta mo­ti­va­zio­ne de­ci­si­va non si po­treb­be dar ra­gio­ne in al­cun mo­do del­la vi­ta­li­tà per­ma­nen­te dell’as­so­cia­zio­ni­smo re­li­gio­so nel­la cit­tà se­co­la­re, che ten­de­va a spe­gne­re o emar­gi­na­re i se­gni del sa­cro e le oc­ca­sio­ni di far­ne espe­rien­za. In se­con­do luo­go, ag­gre­gar­si in no­me di una mo­ti­va­zio­ne gra­ti­fi­can­te, qual è quel­la dell’in­con­tro col Si­gno­re, aiu­ta ad usci­re dal­la pro­pria so­li­tu­di­ne e a co­mu­ni­ca­re in pro­fon­di­tà e ve­ri­tà con al­tri: se è ve­ro, co­me mi sem­bra in­ne­ga­bi­le, che le no­stre con­vi­ven­ze so­cia­li, so­prat­tut­to nei gran­di ag­glo­me­ra­ti ur­ba­ni, sono spes­so nient’al­tro che “fol­le di so­li­tu­di­ni”, si ca­pi­sce co­me un grup­po che ac­col­ga e of­fra ra­gio­ni di vi­ta e di spe­ran­za al­la luce del­la fe­de pos­sa es­se­re una ri­sor­sa di ri­ge­ne­ra­zio­ne e di co­stan­te so­ste­gno. L’uso sem­pli­ce e spon­ta­neo del “tu” e del no­me per­so­na­le nel­le re­la­zio­ni sono in que­sti grup­pi un se­gno chia­ro dei le­ga­mi che in es­si si crea­no: fer­mo re­stan­do il ri­schio sem­pre pre­sen­te di frain­ten­di­men­ti e di in­com­pren­sio­ni, il po­ten­zia­le po­si­ti­vo of­fer­to da que­ste espe­rien­ze ag­gre­ga­ti­ve è di gran lun­ga su­pe- rio­re ai lo­ro pos­si­bi­li li­mi­ti. In un mon­do di rap­por­ti spes­so so­lo for­ma­li e di tan­te re­la­zio­ni for­ti in cri­si (da quel­le ma­tri­mo­nia­li a quel­le in­ter­ge­ne­ra­zio­na­li), in­con­tra­re grup­pi dal­le re­la­zio­ni cal­de e ac­co­glien­ti nel­la li­ber­tà del­la fe­de ap­pa­re a mol­ti co­me l’oc­ca­sio­ne di rag­giun­ge­re una ve­ra oa­si nel de­ser­to dif­fu­so.

In­fi­ne, ciò che que­ste for­me di ag­gre­ga­zio­ne of­fro­no ai tan­ti che vi ade­ri­sco­no è una pos­si­bi­li­tà di im­pe­gno per gli al­tri, che dà sa­po­re ai gior­ni e ri­scal­da il cuo­re. Po­ter fa­re del be­ne a qual­cu­no, sem­pli­ce­men­te po­ter vo­ler be­ne ad al­tri con gra­tui­tà, as­su­men­do im­pe­gni per­so­na­li e col­let­ti­vi di ser­vi­zio ca­ri­ta­ti­vo, sono al­tret­tan­te for­me di rea­liz­za­zio­ne di sé, ca­pa­ci di da­re sa­po­re e bellezza al­la fa­ti­ca dei gior­ni: l’ap­par­te­nen­za al grup­po, il comune ser­vi­zio di evan­ge­liz­za­zio­ne e di ca­ri­tà, la pos­si­bi­li­tà di aprir­si ad al­tri e di ascol­ta­re le sto­rie al­trui di gio­ie e di do­lo­ri, ren­de la vi­ta più si­gni­fi­ca­ti­va e ric­ca e mo­ti­va ogni nuo­vo gior­no co­me tem­po pos­si­bi­le di amore e di gra­zia. Igno­ra­re questo plu­sva­lo­re del­la gra­tui­tà nei rap­por­ti uma­ni è sta­ta la ma­lat­tia mor­ta­le di tut­te le ag­gre­ga­zio­ni ideo­lo­gi­che dell’epo­ca mo­der­na: ed è pro­prio dal­la le­zio­ne del­la cri­si delle ideo­lo­gie che è pos­si­bi­le im­pa­ra­re ad ap­prez­za­re il va­lo­re di pic­co­li ge­sti o di sem­pli­ci pa­ro­le che espri­ma­no ascol­to, con­di­vi­sio­ne, ac­co­glien­za e par­te­ci­pa­zio­ne. Tut­to questo è of­fer­to nel­le espe­rien­ze di as­so­cia­zio­ni­smo ec­cle­sia­le dif­fu­se sul ter­ri­to­rio del nostro Pae­se e nel tes­su­to vi­vo del­la no­stra so­cie­tà ci­vi­le: pro­prio per­ciò es­se co­sti­tui­sco­no un aiu­to e un be­ne­fi­cio per tut­ti, e van­no guar­da­te con sim­pa­tia e ri­spet­to da tut­ti, spe­cial­men­te ora che l’om­bra dei tra­scor­si col­la­te­ra­li­smi po­li­ti­ci è dif­fu­sa­men­te pas­sa­ta e il plu­ra­li­smo delle op­zio­ni sto­ri­che si co­niu­ga nei grup­pi ec­cle­sia­li all’uni­tà del­la fe­de e all’ade­sio­ne fi­du­cio­sa al ma­gi­ste­ro evan­ge­li­co di Pa­pa Fran­ce­sco e del­la mag­gio­ran­za dei mem­bri del­la Chie­sa con lui.

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.