Il fi­glio fe­ro­ce di Leo­nar­do

An­ti­chi gos­sip La col­lau­da­ta cop­pia «Mo­nal­di and Sor­ti» tor­na in li­bre­ria con «I dub­bi di Sa­laì», per l’ap­pun­to ere­de del no­to ge­nio da Vin­ci, coop­ta­to nel ro­man­zo qua­le in­ve­sti­ga­to­re per fa­re lu­ce sul­le mal­di­cen­ze che si rin­cor­ro­no nel­la Ro­ma dei Bor­gia

La Lettura - - Libri Narrativa Italiana - Di AN­DREA VITALI

Vi­cen­da a sen­so uni­co, non al­ter­na­to. Po­treb­be de­fi­nir­si co­sì I dub­bi di Sa­laì, ro­man­zo del­la ro­da­ta cop­pia Mo­nal­di and Sor­ti. Lo com­pon­go­no in­fat­ti 68 mis­si­ve, e re­la­ti­vi ca­pi­to­li, cui mai pe­rò giun­ge ri­spo­sta di pu­gno del de­sti­na­ta­rio (oc­cul­to ma in­tui­bi­le). Po­treb­be an­che es­se­re af­fian­ca­to a uno sce­neg­gia­to te­le­vi­si­vo in ri­go­ro­so bian­co e ne­ro, là do­ve ogni pun­ta­ta, o let­te­ra del­la scri­ven­te, si chiu­de quan­do scor­ro­no i ti­to­li di co­da e l’as­sas­si­no, o la­dro ma an­che fi­glio­la pro­spe­ro­sa, è an­co­ra die­tro la por­ta men­tre noi, spet­ta­to­ri, let­to­ri inin­fluen­ti, l’ab­bia­mo vi­sto. E in­fi­ne si po­treb­be pen­sa­re an­che a un viag­gio in 68 tap­pe da Fi­ren­ze a Ro­ma, e non fa­reb­be me­ra­vi­glia un co­sì al­to nu­me­ro di so­ste poi­ché sia­mo agli al­bo­ri del 1500. L’elen­co è emen­da­bi­le e tut­to­ra aper­to. In ogni ca­so, qua­le che sia la fan­ta­sia che sor­ge dal­la let­tu­ra, con­vie­ne te­ner da pres­so un ca­le­pi­no on­de pren­de­re no­ta di tut­ti i per­so­nag­gi ec­cel­len­tis­si­mi che si in­con­tre­ran­no in iti­ne­re e ap­pun­ti at­tor­no agli even­ti sba­lor­di­ti­vi cui as­si­ste­re­mo, a trat­ti «ma­ra­vi­glio­si», se­con­do l’ac­ce­zio­ne di Boc­cac­cio, pu­re lui coop­ta­to in cor­so d’ope­ra. Gli è, gen­ti­li viag­gia­to­ri, che ci sia­mo im­bar­ca­ti in una mis­sio­ne agli or­di­ni nien­te­po­po­di­me­no­ché di Leo­nar­do da Vin­ci, sì, pro­prio lui!, e del suo fi­glio­lo adot­ti­vo, quel Sa­laì che sie­de in te­sta al ti­to­lo e che ci abi­tue­re­mo a chia­ma­re con quel di­mi­nu­ti­vo mi­ca tan­to af­fet­tuo­so, aven­do­lo, il Vin­ci, de­ri­va­to da Sa­la­di­no, il fe­ro­ce. Mis­sio­ne ve­ra e pro­pria, non viag­gio di stu­dio o di pia­ce­re, che ci por­te­rà a ri­sie­de­re per in­da­ga­re nel­la Ro­ma pon­ti­fi­cia sul cui tro­no do­mi­na il pa­pa Bor­gia at­tor­no al qua­le le mal­di­cen­ze fioc­ca­no che l’è un pia­ce­re. Lo sco­po dell’in­ve­sti­ga­zio­ne sa­rà sco­pri­re chi spar­ge fal­si­tà sul­la fi­gu­ra del pon­te­fi­ce, chi vuo­le far­ne un de­pra­va­to, for­ni­ca­to­re, dop­pio­gio­chi­sta et coe­te­ra.

Cui pro­de­st? Per far­la bre­ve.

Sor­ge na­tu­ral­men­te una do­man­da a que­sto pun­to: che dia­vo­lo (coop­ta­to pu­re lui den­tro il rac­con­to), che dia­vo­lo ci az­zec­ca il Vin­ci qua­le in­ve­sti­ga­to­re? Il ro­man­zo, poi­ché mai bi­so­gna di­men­ti­ca­re che ta­le è no­no­stan­te l’al­ti­so­nan­za dei no­mi che ven­go­no trat­ti in cau­sa, pro­po­ne una vi­sio­ne di­sto­pi­ca, per­lo­me­no per chi ne co­no­sce quel tan­to che si di­ce al bar, del ge­nio da Vin­ci. Fan­no fe­de le pa­ro­le del fi­glia­stro Sa­laì che via via lo di­pin­go­no va­ni­to­so, pla­gia­to­re, tir­chio, in­ge­nuo, in­si­cu­ro, im­bra­na­to co’ fem­mi­ne, ot­tu­so, mal­fer­mo sul­le gam­be e nel­la co­no­scen­za del la­ti­no, pa­vi­do e tant’al­tri at­tri­bu­ti po­co ono­re­vo­li. Mal­trat­ta­to più vol­te dal pa­tri­gno, lo stes­so Sa­laì pe­rò di­mo­stra di me­ri­ta­re in pie­no l’ono­re del ti­to­lo poi­ché sen­za di lui, stam­pel­la si­ne qua non, l’in­da­gi­ne non si schio­de­reb­be dal pun­to di par­ten­za, cioè dall’or­di­ne im­par­ti­to da Ce­sa­re Bor­gia, det­to il Va­len­ti­no, dai mal­di­cen­ti in­di­ca­to qua­le fi­glio di pa­pa Ales­san­dro VI: sco­pri­re chi sta all’ori­gi­ne di quel­la co­me di tan­te al­tre ca­lun­nie sul­la sua fa­mi­glia. S’en­tra co­sì nell’in­tri­ca­to pa­no­ra­ma del­la Ro­ma di quei tem­pi do­ve for­ze, an­che sot­ter­ra­nee, si af­fron­ta­no e l’om­bra di un nuo­vo sci­sma cer­ca di oscu­ra­re il cie­lo sem­pre so­leg­gia­to che splen­de so­pra l’Ur­be. Ec­co il per­ché del ca­le­pi­no so­pra con­si­glia­to, in­di­spen­sa­bi­le ap­pen­di­ce di ogni in­ve­sti­ga­to­re che si vo­glia de­fi­ni­re ta­le. Vi pren­de­re­mo via via ap­pun­ti sui per­so­nag­gi che agi­ta­no que­sta vi­cen­da, da Pog­gio Brac­cio­li­ni al car­di­nal Bur­car­do, da Ro­dri­go Bor­gia al te­mi­bi­le Va­len­ti­no, pron­to a ta­gliar le te­ste dei di­sob­be­dien­ti o an­che, co­me se­gna­la­to, al­tre par­ti sen­si­bi­li dell’ana­to­mia. E so­prat­tut­to cir­ca li To­de­schi, im­pe­gna­ti a ri­fon­da­re chie­sa, cri­stia­ni­tà e pu­re la lo­ro stes­sa raz­za par­ten­do da — ma va’? — un ma­no­scrit­to ri­tro­va­to, quel­la Ger­ma­nia at­tri­bui­ta a Ta­ci­to ove com­pa­ri­reb­be­ro pro­ve in­con­fu­ta­bi­li di cer­ti pri­ma­ti lo­ro che van­no

Lo stra­no ca­so del ma­no­scrit­to «Ger­ma­nia» è un te­sto per­du­to e ri­tro­va­to, at­tri­bui­to a Ta­ci­to, ove com­pa­ri­reb­be­ro pro­ve in­con­fu­ta­bi­li di cer­ti pri­ma­ti co­me la pu­rez­za del­la raz­za e l’in­ven­zio­ne del­la bir­ra

dal­la pu­rez­za del­la raz­za a quel­lo di in­ven­to­ri del­la bir­ra. Si con­cor­de­rà che la pre­sen­za di Leo­nar­do in mez­zo a co­de­sti in­tri­ghi ri­sul­te­reb­be as­sai in­com­pren­si­bi­le se non ve­nis­se a un cer­to pun­to di­chia­ra­ta qua­le mos­sa ne­ces­sa­ria e di­plo­ma­ti­ca: pro­mo­vea­tur ut amo­vea­tur in­som­ma, so­spet­ta­to com’è d’es­se­re in traf­fi­co con li Tur­chi in­fe­de­li. L’uni­co a non com­pren­der­la sa­rà pro­prio lui stan­te an­che la di­chia­ra­ta igno­ran­za del la­ti­no. A pro­po­si­to di lin­gue, mor­te o vi­ve che sia­no. Mac­che­ro­ni­ca è quel­la del rac­con­to poi­ché non bi­so­gna di­men­ti­ca­re che il mit­ten­te è quel Sa­laì di po­ca scuo­la, «la­dro, bu­giar­do, osti­na­to e go­lo­so», ma fur­bo co­me ogni buon sca­vez­za­col­lo e pra­ti­co nel ri­sol­ve­re si­tua­zio­ni cri­ti­che men­tre il suo pa­dre pa­dro­ne con­ti­nua a pro­get­ta­re mac­chi­ne che sem­bra­no fat­te più per pre­ci­pi­ta­re a ter­ra piut­to­sto che vo­la­re, pon­ti de­sti­na­ti a crol­la­re sul più bel­lo e a ro­der­si il fe­ga­to es­sen­do l’ar­chi­tec­to

de’ tem­pi suoi me­no con­si­de­ra­to e pa­ga­to. Buon al­le­na­men­to sa­reb­be, per en­tra­re su­bi­to in sin­to­nia con l’aria del ro­man­zo, ri­pen­sa­re, o ri­ve­de­re, l’Ar­ma­ta Bran­ca­leo

ne, qua­si da es­se­re coop­ta­ti in quel­la scal­ci­na­ta com­pa­gnia di er­ran­ti.

Ma c’è un apo­lo­go tan­to cor­po­so quan­to pun­ti­glio­so e in­te­res­san­te, che ren­de edot­ti cir­ca le in­ten­zio­ni del nar­ra­to e im­mu­ni i due au­to­ri dall’ac­cu­sa di vi­li­pen­dio di mo­stri sa­cri al­la pa­tria e di al­tri ri­te­nu­ti mo­stri tout

court. È se­zio­ne dot­ta, im­per­di­bi­le, ric­ca­men­te do­cu­men­ta­ta, che la­scia da par­te ogni «mac­che­ro­ni­smo» e non am­mic­ca più al di­ver­tis­se­ment che gli au­to­ri ma­neg­gia­no con ar­ci­no­ta abi­li­tà. Lo si po­treb­be in­ten­de­re, co­de­sto apo­lo­go, co­me una se­rie di ri­spo­ste del de­sti­na­ta­rio al­le mis­si­ve di cui si di­ce­va op­pu­re an­che una gui­da per orien­tar­si nel po­sto nuo­vo do­ve sia­mo in­fi­ne giun­ti, quel­la Ro­ma dei Bor­gia e dei To­de­schi do­ve pa­ne e men­zo­gne son ci­bo quo­ti­dia­no. È un’ ap­pen­di­ce che pun­ge, in pra­ti­ca un’ap­pen­di­ci­te, poi­ché get­ta una lu­ce nuo­va su fat­ti che sem­bra­va­no tan­to ac­qui­si­ti quan­to ar­chi­via­ti: si ve­da­no per esem­pio le di­ce­rie su pa­pa Ales­san­dro VI da cui le tan­te tra­me scan­da­li­sti­che che ne so­no de­ri­va­te o quel Ta­ci­to, se poi è lui, e la sua Ger­ma­nia, fat­ti pas­sa­re per pa­dri co­sti­tuen­ti di un po­po­lo che am­bi­va sta­re über al­les. Ne emer­ge in­som­ma una mo­ra­le no­ta ma sem­pre di gran mo­da: la Sto­ria, es­se ma­iu­sco­la, la scri­vo­no i vin­ci­to­ri o chi per es­si e fin­ché esi­ste­ran­no ere­di di co­lo­ro, po­chi ose­ran­no met­te­re in dub­bio la ve­ri­tà dei fat­ti. Mo­nal­di and Sor­ti non so­no tra co­sto­ro. Si ve­de che, cam­mi­nan­do tra le stra­de scon­nes­se, ove non fan­go­se, di quel­la Ro­ma con­te­sa tra bor­bo­rig­mi sot­ter­ra­nei di ri­vol­ta e ne­ces­si­tà di ri­for­ma del­la Chie­sa, si so­no tro­va­ti più d’un sas­so­li­no nel­le scar­pe. Se lo so­no tol­to co­sì, la­scian­do in­fi­ne de­ci­de­re al de­sti­na­ta­rio di que­sto li­bro non so­lo, co­me scri­ve Sa­laì, «se per Fio­ren­za pa­tria nostra tut­to ciò sia be­ne o ma­le», ma se lo sia an­che per la pa­tria tut­ta e il di­rit­to al­la ve­ri­tà.

L’im­ma­gi­ne Un’ope­ra del 1997 dell’ar­ti­sta vi­sua­le Clau­dio Par­mig­gia­ni (1943), Chi man­gia que­sto pa­ne vi­vrà in eter­no,

Gio­van­ni 6,58 (© Clau­dio Par­mig­gia­ni, fo­to Ge­ne­vie­ve Han­son; cour­te­sy dell’ar­ti­sta e del­la Bor­to­la­mi Gal­le­ry, New York)

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