Vi­ta ur­ba­na La le­zio­ne del Me­dioe­vo

La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di AME­DEO FE­NIEL­LO

Men­tre i cen­tri abi­ta­ti dell’età di mez­zo me­ri­ta­no una ri­con­si­de­ra­zio­ne at­ten­ta, il po­li­to­lo­go Pa­rag Khan­na scom­met­te su tec­no­cra­zia e me­ri­to­cra­zia per su­pe­ra­re una de­mo­cra­zia inef­fi­cien­te. Ve­di Sin­ga­po­re. Ep­pu­re non tut­to qua­dra

urbs (la cit­tà fi­si­ca, ndr) so­no le mu­ra, la ci­vi­tas (la cit­tà in­te­sa co­me cit­ta­di­nan­za, ndr) non so­no le pie­tre ma la gen­te che la abi­ta». Ri­leg­ge­re que­ste pa­ro­le di Isi­do­ro di Si­vi­glia dà le ver­ti­gi­ni. Pro­prio per la so­vrap­po­si­zio­ne tra i due mon­di di­stin­ti­vi del­la cit­tà me­die­va­le: com­po­sta da un la­to da mu­ra, tor­ri e porte, che com­pon­go­no l’ele­men­to spa­zia­le di se­pa­ra­zio­ne tra ciò che è ur­ba­no e ciò che non lo è. Men­tre, dall’al­tro, emer­ge, in tut­ta la sua po­ten­zia­li­tà, la cit­tà de­gli uo­mi­ni, con i lo­ro sti­li di vi­ta, le lo­ro sen­si­bi­li­tà, il lo­ro sen­tir­si di­ver­si in quan­to cit­ta­di­ni. Per­ché in cit­tà si re­spi­ra, spe­cial­men­te do­po il Mil­le, un’aria nuo­va e di­ver­sa. Di rac­cor­di. Di so­li­da­rie­tà. Di pos­si­bi­li­tà che al­tro­ve è im­pos­si­bi­le ri­tro­va­re. Un cli­ma che Dan­te Ali­ghie­ri, nel Con­vi­vio, de­fi­ni­sce di «vi­ci­nan­za», per­ché, sot­to­li­nea, «co­me di­ce lo Fi­lo­so­fo (Ari­sto­te­le, ndr) l’uo­mo na­tu­ral­men­te è com­pa­gne­vo­le ani­ma­le». E la vi­ci­nan­za do­ve si può espri­me­re me­glio se non in cit­tà?

Di que­sta cit­tà me­die­va­le occorre sem­pre ri­par­la­re. Per un mo­ti­vo ov­vio che spes­so si di­men­ti­ca. Lo met­te­va in lu­ce Car­lo Cat­ta­neo: la cit­tà, so­ste­ne­va, è «l’uni­co prin­ci­pio per cui pos­sa­no i se­co­li del­le isto­rie ita­lia­ne ri­dur­si a espo­si­zio­ne evi­den­te e con­ti­nua. Sen­za que­sto fi­lo idea­le, la me­mo­ria si smar­ri­sce nel la­bi­rin­to del­le con­qui­ste, del­le fa­zio­ni, del­le guer­re ci­vi­li e nell’as­si­dua com­po­si­zio­ne e scom­po­si­zio­ne de­gli Sta­ti». La cit­tà me­die­va­le, in­som­ma, co­me pa­ra­dig­ma del­la sto­ria ita­lia­na, co­me fil rou­ge da cui mai di­sco­star­si. Per­ché sen­za di es­sa, sen­za il suo ri­cor­do, la sua sto­ria, lo spi­ri­to ci­vi­le non può che «ri­ca­de­re, con­tri­sta­to e op­pres­so dal sen­ti­men­to di una te­tra fa­ta­li­tà».

Pro­via­mo a im­ma­gi­na­re un Me­dioe­vo ita­lia­no sen­za cit­tà. Sen­za i Co­mu­ni. Sen­za le in­no­va­zio­ni di Ge­no­va, Ve­ne­zia, Fi­ren­ze. Sen­za le gran­di ca­pi­ta­li, co­me Na­po­li, Ro­ma, Mi­la­no. Eser­ci­zio im­pos­si­bi­le… Ma non pen­sia­mo so­lo ai ful­cri del­lo svi­lup­po me­die­va­le. Co­sa sa­reb­be il no­stro ter­ri­to­rio sen­za la mi­ria­de di cam­pa­ni­li che an­co­ra con­trad­di­stin­guo­no la no­stra iden­ti­tà na­zio­na­le, tan­to a Nord quan­to a Sud? Luo­ghi do­ve in pas­sa­to, co­me scri­ve­va Sa­ba­ti­no Lo­pez, si vi­ve­va del­lo sti­mo­lo «che pro­vie­ne dal­la con­vi­ven­za di per­so­ne di di­ver­sa ori­gi­ne, dal­la coe­si­sten­za di pro­fes­sio­ni, di clas­si so­cia­li, di pro­du­zio­ni eco­no­mi­che». Un mi­scu­glio, pro­se­gui­va, «in­fi­ni­ta­men­te va­ria­bi­le nel­la sua com­po­si­zio­ne», che ren­de­va ogni cit­tà un en­te uni­co, «un fat­to­re di ac­ce­le­ra­zio­ne e di pro­gres­so in ogni cam­po».

Ri­pen­sa­re al mo­del­lo me­die­va­le, ri­con­si­de­ra­re que­sto «or­ga­ni­smo plu­ri­cel­lu­la­re vi­ven­te» nel quale ave­va­no la chan­ce di con­vi­ve­re, spal­la a spal­la, l’umi­le car­pen­tie­re con Boc­cac­cio o Giot­to (gen­te di cit­tà per ec­cel­len­za!), aiu­ta a ri­ba­di­re tan­ti aspet­ti del­la no­stra mo­der­ni­tà, di quel­lo che sia­mo og­gi. Ri­pren­de­re quel­lo sta­to d’ani­mo, rie­la­bo­rar­lo con i no­stri oc­chi con­tem­po­ra­nei, di­ven­ta al­lo­ra uno sfor­zo di ar­ric­chi­men­to ge­ne­ra­le. Con una ri­fles­sio­ne sul­la cit­tà che va raf­for­za­ta, con ini­zia­ti­ve che si apra­no a un pub­bli­co quan­to più am­pio pos­si­bi­le (co­me ac­ca­drà dal 27 set­tem­bre al 1° ot­to­bre al Fe­sti­val del Me­dioe­vo, ap­pun­ta­men­to che si ter­rà a Gub­bio e avrà co­me te­ma pro­prio la cit­tà me­die­va­le). Per evi­ta­re il pe­ri­co­lo dell’oblio. Del­la perdita di iden­ti­tà. Dell’ab­ban­do­no dei mo­nu­men­ti e del­la bel­lez­za del de­co­ro ur­ba­no all’in­cu­ria, dell’as­sen­za di me­mo­ria. Per­ché, co­me di­ce­va ma­go Mer­li­no nel film Ex­ca­li­bur, la gran­de ma­le­di­zio­ne de­gli uo­mi­ni re­sta sem­pre la stes­sa, fa­ta­le: di­men­ti­ca­re.

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