Slo­ter­di­jk boc­cia il ’900 se­co­lo im­pa­zien­te

La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di DO­NA­TEL­LA DI CESARE

Fi­lo­so­fia Il pen­sa­to­re te­de­sco met­te sot­to ac­cu­sa il rea­li­smo vec­chio e nuo­vo, che con­si­de­ra la fon­te del­la vio­len­za ideo­lo­gi­ca E pro­po­ne di vol­ger­si ver­so ciò che è «ae­reo, sen­za ra­di­ci, at­mo­sfe­ri­co». Ma la leg­ge­rez­za può es­se­re in­te­sa in mo­di di­ver­si

In una Ger­ma­nia agi­ta­ta da in­quie­tan­ti mi­nac­ce di tem­pe­sta, at­tra­ver­sa­ta da nuo­vi, an­ti­chi tur­bi­ni, do­ve la fi­lo­so­fia son­nec­chia da tem­po, chiu­sa den­tro le ac­ca­de­mie e sof­fo­ca­ta dall’este­nuan­te mo­ra­li­smo de­gli ana­li­ti­ci, a fa­re no­ti­zia è sem­pre an­co­ra lui: Pe­ter Slo­ter­di­jk. Non si pla­ca una po­le­mi­ca, che se ne ac­cen­de un’al­tra. E co­sì i gior­na­li te­de­schi, per non par­la­re di ri­vi­ste, in­ser­ti cul­tu­ra­li, si­ti web, so­no con­ti­nua­men­te al­le pre­se con questa straor­di­na­ria fi­gu­ra di fi­lo­so­fo che di re­cen­te, ol­tre ad aver pub­bli­ca­to dall’edi­to­re Suhr­kamp un ro­man­zo ero­ti­co, ha ri­tra­dot­to ma­gi­stral­men­te nel­la sua lin­gua Il pic­co­lo prin­ci­pe. D’al­tron­de, non è dif­fi­ci­le im­ma­gi­na­re che Slo­ter­di­jk si iden­ti­fi­chi nel per­so­nag­gio na­to dal­la pen­na di An­toi­ne de Saint-Exu­pé­ry, da­to che «si ve­de be­ne sol­tan­to con il cuo­re. L’es­sen­zia­le è in­vi­si­bi­le agli oc­chi».

Odia­to e ama­to, de­ni­gra­to e osan­na­to, que­sto ge­nia­le al­chi­mi­sta del­lo spi­ri­to, al con­tem­po bril­lan­te in­can­ta­to­re e pro­fe­ta in­di­spo­nen­te, che con un gu­sto qua­si per­ver­so fa sal­ta­re vec­chi sche­mi e im­plo­de­re con­so­li­da­te idee, è il ve­ro fe­no­me­no del­la cul­tu­ra te­de­sca con­tem­po­ra­nea. Seb­be­ne di re­cen­te si sia au­to­de­fi­ni­to un lin­ker Kon­ser­va­ti­ver, un «con­ser­va­to­re di si­ni­stra», Slo­ter­di­jk sem­bra sot­trar­si a ogni de­fi­ni­zio­ne. Ma que­sto al­me­no ap­pa­re cer­to: è lui, in am­bi­to te­de­sco, la vo­ce del­la fi­lo­so­fia con­ti­nen­ta­le, l’ar­gu­to ere­de di Frie­dri­ch Nie­tzsche e Theo­dor Ador­no, l’ul­ti­mo apo­ca­lit­ti­co, fre­quen­ta­to­re as­si­duo, an­zi ha­bi­tué del Grand Ho­tel «Sull’abis­so», ormai mol­to in di­su­so.

Men­tre in Ger­ma­nia si di­scu­te an­co­ra con to­ni ac­ce­si sul­le te­si con­te­nu­te nel suo vo­lu­me più re­cen­te, il li­bro è ap­pe­na usci­to in ita­lia­no da Bol­la­ti Bo­rin­ghie­ri: Che co­sa è suc­ces­so nel XX se­co­lo? In­tor­no a questa do­man­da, che è in­sie­me una pro­vo­ca­zio­ne e una sfi­da, si di­spo­ne e si ar­ti­co­la la rac­col­ta di sag­gi, un pre­zio­so col­po d’oc­chio, una pa­no­ra­mi­ca com­ples­si­va e qua­si un bi­lan­cio del pen­sie­ro di Slo­ter­di­jk. Due dei con­tri­bu­ti so­no de­di­ca­ti — non per ca­so — agli espo­nen­ti for­se più si­gni­fi­ca­ti­vi del­la fi­lo­so­fia con­ti­nen­ta­le: Jac­ques Der­ri­da, il «fi­lo­so­fo nel ca­stel­lo de­gli spet­tri», e Mar­tin Hei­deg­ger, il cui pe­ri­glio­so cam­mi­no, de­li­nea­to nei Qua­der­ni ne­ri, vie­ne let­to co­me un’ine­di­ta fi­lo­so­fia del­la sto­ria, una ri­fles­sio­ne apo­ca­lit­ti­ca sul tem­po del­la fi­ne.

Slo­ter­di­jk sot­to­li­nea la for­te con­ti­nui­tà che le­ga l’og­gi

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