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La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee -

Bi­blio­gra­fia

que­staIl di­bat­ti­to set­ti­ma­na del­leè de­di­ca­toi­dee di a tre d’ani­mo com­por­ta­men­ti­ri­te­nu­ti di e so­li­to sta­ti ne­ga­ti­vi ma ri­ve­la­re­che pos­so­noa­spet­ti sor­pren­den­te­men­teSul­la su­per­sti­zio­ne po­si­ti­vi

Una po­po­la­ri ras­se­gna­si tro­va del­le nel cre­den­ze vo­lu­me di Mi­chael su­per­sti­zio­neD. Bai­ley in Ma­gia Eu­ro­pa e dall’an­ti­chi­tà (tra­du­zio­neai gior­ni­di Ga­briel­la no­stri Adot­ta­no To­no­li, un Lin­dau,pun­to di 2008). vi­sta an­tro­po­lo­gi­coS­pin­gar­di e Mau­ri­zioRo­ber­to Or­to­la­ni in «Non è ve­ro ma ci cre­do» (Lu­pet­ti Edi­to­re, 2013). So­stie­ne po­si­zio­ni scet­ti­che il vo­lu­me di Sil­va­no Fu­so Il li­bro dei mi­ste­ri sve­la­ti (Ca­stel­vec­chi, 2010). Si sof­fer­ma sul­le su­per­sti­zio­ni ita­lia­ne il li­bro di Al­fon­so Ma­ria Di No­la Lo spec­chio e l’olio (La­ter­za, 1993). Da se­gna­la­re il vo­lu­me a più vo­ci Ma­gia, su­per­sti­zio­ne, re­li­gio­ne, a cu­ra di Ma­ri­na Caf­fie­ro (Edi­zio­ni di Sto­ria e Let­te­ra­tu­ra, 2015) Sull’in­cer­tez­za

La fi­gu­ra e l’ope­ra di Car­nea­de so­no de­li­nea­te nel li­bro di Mau­ro Bonazzi Il pla­to­ni­smo (Ei­nau­di, 2015). Sul pen­sie­ro scet­ti­co gre­co: Ma­ria Lo­ren­za Chie­sa­ra, Sto­ria del­lo scet­ti­ci­smo an­ti­co

(Ei­nau­di, 2003). Per la sua in­car­na­zio­ne mo­der­na: Ri­chard H. Po­p­kin, Sto­ria del­lo scet­ti­ci­smo (tra­du­zio­ne di Ro­dol­fo Ri­ni, Bru­no Mon­da­do­ri, 2000). Sul­le vi­cen­de suc­ces­si­ve si sof­fer­ma­no i sag­gi nel vo­lu­me Scet­ti­ci­smo. Una vi­cen­da fi­lo­so­fi­ca, a cu­ra di Ma­rio De Caro ed Emi­dio Spi­nel­li (Ca­roc­ci, 2007). Un so­ste­ni­to­re del fal­li­bi­li­smo è Karl R. Pop­per, au­to­re tra l’al­tro di La ri­cer­ca non ha fi­ne (tra­du­zio­ne di Da­rio An­ti­se­ri, Ar­man­do, 1976). Il sag­gio di Hy­kel Ho­sni e An­ge­lo Vul­pia­ni su­gli ef­fet­ti ne­ga­ti­vi dell’ec­ces­so di da­ti, Fo­re­ca­sting in Light of Big Da­ta («Previsioni al­la lu­ce dei Big Da­ta»), è ap­par­so in mag­gio su «Phi­lo­so­phy and Tech­no­lo­gy» Sul­la no­ia

Tra i te­sti sul­la no­ia: De bre­vi­ta­te vi­tae di Se­ne­ca (Mon­da­do­ri, 2016), Che cos’è me­ta­fi­si­ca? di Mar­tin Hei­deg­ger (a cu­ra di Fran­co Vol­pi, Adel­phi, 2001) e La nau­sea di Jean-Paul Sar­tre (tra­du­zio­ne di Bru­no Fon­zi, Ei­nau­di, 1947). A pro­po­si­to del­la cul­tu­ra di mas­sa, Theo­dor W. Ador­no si oc­cu­pa an­che di tem­po li­be­ro in Pa­ro­le chia­ve. Mo­del­li cri­ti­ci (tra­du­zio­ne di Ma­riuc­cia Agra­ti, Su­gar­co, 1974), men­tre lo psi­coa­na­li­sta Ot­to Fe­ni­chel è l’au­to­re del sag­gio No­ia, a cu­ra di Ser­gio Ben­ve­nu­to, Bru­no Mo­ron­ci­ni, Gio­van­ni Piz­za (Gre­nel­le, 2017), e il fi­lo­so­fo Lars F.H. Svend­sen si oc­cu­pa del te­ma in Fi­lo­so­fia del­la no­ia (tra­du­zio­ne di Gio­van­na Pa­ter­ni­ti, Guan­da, 2004). Il so­cio­lo­go Ed­gar Mo­rin trat­ta l’ar­go­men­to nel te­sto Lo spi­ri­to del tem­po,

(tra­du­zio­ne di An­drea Mi­co­ni, Mel­te­mi, 2002)

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