La ri­vo­lu­zio­ne e la leg­ge­rez­za Due di­men­sio­ni in­com­pa­ti­bi­li

La Lettura - - Orizzonti - Di PAO­LO DI STE­FA­NO

Tan­to Vo­glia­mo tut­to di Nanni Ba­le­stri­ni è un ro­man­zo po­li­ti­co, tan­to Le pie­tre ver­ba­li di Ma­ria Cor­ti è un ro­man­zo se­mio­ti­co, quan­to quel­lo di Ro­ma­no Lu­pe­ri­ni L’uso del­la vi­ta (Tran­seu­ro­pa, 2013) è in­ve­ce un ro­man­zo sen­ti­men­ta­le. For­se l’uni­co ve­ro ro­man­zo sto­ri­co sul Ses­san­tot­to, ma so­prat­tut­to un bre­ve ro­man­zo di for­ma­zio­ne sen­ti­men­ta­le den­tro la po­li­ti­ca, an­che un ro­man­zo di ami­ci­zie, am­bien­ta­to tra il feb­bra­io 1968 e il gen­na­io 1969, a Pi­sa, epi­cen­tro del­la con­te­sta­zio­ne non so­lo in Ita­lia, ma in Eu­ro­pa.

«Bi­so­gna es­se­re leg­ge­ri co­me l’uc­cel­lo e non co­me la piu­ma» so­no i ver­si di Paul Va­lé­ry che stan­no in epi­gra­fe e que­sta è pu­re l’im­ma­gi­ne con cui si chiu­de il li­bro: la piu­ma scom­pa­re al­lo sguar­do di Mar­cel­lo, il pro­ta­go­ni­sta, pro­prio men­tre en­tra nel­la sua vi­sua­le un pas­se­ro dal­la tra­iet­to­ria drit­ta ed ele­gan­te. La sua leg­ge­rez­za, di­ce il nar­ra­to­re, non è co­me quel­la del­la piu­ma, va con­qui­sta­ta e for­se non ba­sta un vi­ta in­te­ra.

L’uso del­la vi­ta im­mer­ge una vi­cen­da di fin­zio­ne pri­va­ta nel con­te­sto sto­ri­co ben do­cu­men­ta­to, do­ve com­pa­io­no So- fri, For­ti­ni, D’Ale­ma, Del­la Mea, le oc­cu­pa­zio­ni, l’uni­ver­si­tà, le di­scus­sio­ni, le fab­bri­che, gli slo­gan, i cor­tei, i can­ti, gli scon­tri, la po­li­zia. In que­sta me­sco­lan­za di ve­ri­tà e in­ven­zio­ne, la di­men­sio­ne pub­bli­ca con­vi­ve con quel­la pri­va­ta, la lot­ta po­li­ti­ca con­vi­ve con le cri­si esi­sten­zia­li, fa­mi­lia­ri, ge­ne­ra­zio­na­li: «Le ri­vo­lu­zio­ni — di­ce il pa­dre ex par­ti­gia­no a Mar­cel­lo — so­no una tra­ge­dia, la mia ge­ne­ra­zio­ne l’ha fat­ta con­tro i fa­sci­sti e i te­de­schi, ed è sta­ta una tra­ge­dia, ogni guer­ra ci­vi­le è una tra­ge­dia, e noi l’ab­bia­mo fat­ta sen­za tan­te pa­ro­le…».

Nei fi­gli, in­ve­ce, era an­co­ra vi­va l’il­lu­sio­ne che l’ener­gia ri­vo­lu­zio­na­ria, co­van­do nel grem­bo dell’im­ma­gi­na­zio­ne li­be­ra­to­ria, si fa­ces­se au­ten­ti­ca fe­li­ci­tà col­let­ti­va. Nel­la nar­ra­zio­ne non c’è sen­no di poi, co­me pre­ci­sa Ro­ma­no Lu­pe­ri­ni nel­la no­ta fi­na­le, ma nei pic­co­li fal­li­men­ti in­di­vi­dua­li e amo­ro­si, nel­le in­ter­mit­ten­ti in­cer­tez­ze del pro­ta­go­ni­sta tra rab­bia e fru­stra­zio­ne si av­ver­te il pre­sen­ti­men­to del peg­gio. Cioè del pas­sag­gio bru­sco dal­la leg­ge­rez­za ini­zia­le al­la pe­san­tez­za tra­gi­ca che ver­rà.

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