Quel mi­ste­rio­so in­con­tro tra Mus­so­li­ni e Le­nin

Dit­ta­to­ri I due lea­der avreb­be­ro po­tu­to co­no­scer­si a Gi­ne­vra, quan­do era­no en­tram­bi so­cia­li­sti ri­vo­lu­zio­na­ri Di si­cu­ro il ca­po del fa­sci­smo fu at­ten­to al­la tra­ge­dia rus­sa e sfrut­tò la pau­ra del co­mu­ni­smo per rag­giun­ge­re il po­te­re

La Lettura - - Libri Saggistica - Di MAR­CEL­LO FLO­RES

Be­ni­toMus so­li­ni eVl adi mir Ul­ja­nov, no­to co­me Le­nin, avreb­be­ro po­tu­to in­con­trar­si a Gi­ne­vra nel 1904. For­se l’in­con­tro eb­be luo­go, pro­ba­bil­men­te no. Ma la pos­si­bi­li­tà fu rea­le, vi­sto che ri­vo­lu­zio­na­ri ita­lia­ni (co­me al­lo­ra era Mus­so­li­ni) e rus­si (co­me Le­nin), ap­par­te­nen­ti tut­ti al­la va­rie­ga­ta fa­mi­glia del so­cia­li­smo, si ri­tro­va­va­no spes­so nel­lo stes­so Ca­fé Lan­dolt. Par­te dal­la ri­co­stru­zio­ne di que­sto pos­si­bi­le in­con­tro — at­tra­ver­so me­mo­rie di­scor­dan­ti e do­cu­men­ti con­trad­dit­to­ri — il li­bro di Emi­lio Gen­ti­le Mus­so­li­ni con­tro Le­nin (La­ter­za), che rac­con­ta la polemica dell’ita­lia­no con­tro il rus­so, so­prat­tut­to nel cor­so del­la Pri­ma guer­ra mon­dia­le e su­bi­to do­po, che ter­mi­na so­stan­zial­men­te con la con­qui­sta del po­te­re da par­te del pri­mo e la mor­te del se­con­do, cui fa da co­rol­la­rio il ri­sta­bi­li­men­to del­le re­la­zio­ni di­plo­ma­ti­che tra Ita­lia e Urss nel feb­bra­io 1924.

Gen­ti­le ri­per­cor­re le stra­de pa­ral­le­le e di­ver­se che en­tram­bi se­gui­ro­no all’in­ter­no del mo­vi­men­to so­cia­li­sta e ri­vo­lu­zio­na­rio eu­ro­peo del pri­mo No­ve­cen­to, il ra­di­ca­li­smo che en­tram­bi ma­ni­fe­sta­ro­no all’in­ter­no dei lo­ro par­ti­ti con­tro i più mo­de­ra­ti or­to­dos­si del mar­xi­smo, e la di­ver­gen­te bi­for­ca­zio­ne del­le lo­ro vi­te e del­le lo­ro po­li­ti­che che il trau­ma del­la Pri­ma guer­ra mon­dia­le pro­dus­se e ac­cen­tuò nel cor­so di po­chi an­ni.

Lo stu­dio di Gen­ti­le — uno dei più ori­gi­na­li con­tri­bu­ti ap­par­si nel cen­te­na­rio del­la rivoluzione rus­sa — non vuo­le es­se­re, ov­via­men­te, un li­bro su Mus­so­li­ni «e» Le­nin, sul fa­sci­smo e il co­mu­ni­smo, sui rap­por­ti tra Ita­lia e Rus­sia. Ana­liz­zan­do con pre­ci­sio­ne e ric­chez­za di ci­ta­zio­ni l’in­te­res­se che Mus­so­li­ni e il suo gior­na­le, «Il Po­po­lo d’Ita­lia», de­di­ca­ro­no al bol­sce­vi­smo e a Le­nin, Gen­ti­le pro­po­ne un al­tro pic­co­lo pez­zo del suo gran­de mo­sai­co in­ter­pre­ta­ti­vo sul fa­sci­smo: ar­ric­chen­do­lo con l’ana­li­si del rap­por­to e del­lo sguar­do mus­so­li­nia­no ri­spet­to al­la ri­vo- lu­zio­ne rus­sa e al­la fi­gu­ra di Le­nin, un tas­sel­lo cen­tra­le e in­di­spen­sa­bi­le per me­glio com­pren­de­re l’evo­lu­zio­ne del pen­sie­ro del fu­tu­ro Du­ce so­prat­tut­to ne­gli an­ni di pas­sag­gio dal­la mi­li­zia so­cia­li­sta all’in­ter­ven­ti­smo e poi al­la fon­da­zio­ne dei Fa­sci e al­la gui­da ver­so il po­te­re di un fa­sci­smo sem­pre più di­na­mi­co e in­ci­si­vo.

L’at­ten­zio­ne che «Il Po­po­lo d’Ita­lia» de­di­ca al­la rivoluzione rus­sa a par­ti­re dai pri­mi me­si del 1917 è co­stan­te, at­ten­ta al­le no­ti­zie e al­la ri­co­stru­zio­ne de­gli even­ti quan­to a una lo­ro in­ter­pre­ta­zio­ne. E que­sta ten­sio­ne «ana­li­ti­ca» con­ti­nue­rà an­che do­po la fi­ne del­la guer­ra, nei con­fron­ti del re­gi­me bol­sce­vi­co vin­ci­to­re, del­la guer­ra ci­vi­le che con­du­ce vit­to­rio­sa­men­te con­tro le ar­ma­te bian­che, del re­gi­me au­to­cra­ti­co e «asia­ti­co» che co­strui­sce e che rap­pre­sen­ta — agli oc­chi di Mus­so­li­ni — la pro­va del fal­li­men­to del so­cia­li­smo co­me teo­ria e co­me pro­po­sta po­li­ti­ca, quin­di la giu­sti­fi­ca­zio­ne del­la pro­pria scel­ta di ab­ban­do­nar­lo per cer­ca­re una «rivoluzione na­zio­na­le» di al­tro se­gno, ma al­tret­tan­to ra­di­ca­le. Se l’ido­lo mus­so­li­nia­no e del «Po­po­lo d’Ita­lia», per quan­to ri­guar­da la rivoluzione rus­sa, è Alek­san­dr Ke­ren­skij (su cui si spe­ra di ve­de­re pre­sto in edi­zio­ne ita­lia­na lo stu­dio di Bo­ris Ko­lo­ni­tskij Com­pa­gno Ke­ren

skij), l’obiet­ti­vo po­le­mi­co del­la cre­scen­te op­po­si­zio­ne a Le­nin è il Par­ti­to so­cia­li­sta ita­lia­no, af­fa­sci­na­to tan­to nei suoi ver­ti­ci quan­to, so­prat­tut­to, nel­la sua ba­se, dal mi­to del lea­der ri­vo­lu­zio­na­rio rus­so. Le­nin è il «tra­di­to­re» che, per con­to dei te­de­schi, sa­bo­ta la rivoluzione rus­sa e so­prat­tut­to il suo im­pe­gno nel­la guer­ra con­tro gli Im­pe­ri cen­tra­li; è il co­strut­to­re di una ti­ran­nia asia­ti­ca che vie­ne de­fi­ni­ta co­me «esplo­sio­ne di istin­ti zoo­lo­gi­ci». E il bol­sce­vi­smo «ch’è la ri­sor­gen­za e la so­praf­fa­zio­ne de­gli istin­ti di fe­ro­cia pri­mi­ti­va, di an­nien­ta­men­to, di di­stru­zio­ne, è la ne­ga­zio­ne del so­cia­li­smo».

La bat­ta­glia ideo­lo­gi­ca con­tro i so­cia­li­sti è par­ti­co­lar­men­te aspra dal 1918 al 1920, quan­do Mus­so­li­ni met­te a pun­to il suo pro­get­to ri­vo­lu­zio­na­rio (an­ti­sta­ta­li­sta e re­pub­bli­ca­no), di cui un ele­men­to ideo­lo­gi­co cen­tra­le è pro­prio l’an­ti­bol­sce­vi­smo (Gen­ti­le ri­cor­da op­por­tu­na­men­te un ar­ti­co­lo an­ti­se­mi­ta, che Mus­so­li­ni do­vrà ri­trat­ta­re e cor­reg­ge­re ra­pi­da­men­te). Per il ca­po del fa­sci­smo il co­mu­ni­smo co­me pro­get­to è or­mai fal­li­to, e Le­nin con la Nuo­va po­li­ti­ca eco­no­mi­ca (Nep) avreb­be in­tra­pre­so una chia­ra de­ri­va ca­pi­ta­li­sta, pur in un re­gi­me ti­ran­ni­co, san­cen­do la scon­fit­ta del pro­get­to so­cia­li­sta in­ter­na­zio­na­le, che in­tra­ve­de in Ger­ma­nia e in Ita­lia in mo­do de­fi­ni­ti­vo.

Ne­gli ul­ti­mi an­ni di vi­ta di Le­nin «Il Po­po­lo d’Ita­lia» po­le­miz­za con il «mi­to» che ne han­no crea­to i so­cia­li­sti, con l’il­lu­sio­ne del­le mas­se, con un’espe­rien­za di spe­ran­za tra­mu­ta­ta in tra­ge­dia e sof­fe­ren­za per tut­to il po­po­lo. Nel­lo spec­chio di quel fal­li­men­to il Du­ce ve­de sor­ge­re e af­fer­mar­si il trion­fo del pro­prio mo­vi­men­to, e sem­bra pron­to a con­ce­de­re l’ono­re del­le ar­mi al ne­mi­co de­fun­to. È co­mun­que il fa­sci­smo ad ave­re sal­va­to l’Ita­lia dal bol­sce­vi­smo, e di que­sta «leg­gen­da», co­me la chia­ma Gen­ti­le, Mus­so­li­ni si ser­vi­rà per «le­git­ti­ma­re la sua con­ver­sio­ne dal fa­sci­smo li­ber­ta­rio e an­ti­sta­li­sta, al nuo­vo fa­sci­smo an­ti­de­mo­cra­ti­co e sta­ta­li­sta, av­ve­nu­ta nel cor­so del 1921». Una vol­ta mor­to il «ma­gni­fi­co av­ver­sa­rio» la stra­da è pron­ta per il riav­vi­ci­na­men­to di­plo­ma­ti­co tra i due pri­mi to­ta­li­ta­ri­smi del No­ve­cen­to. Sul cui con­fron­to c’è un ul­ti­mo in­te­res­san­te pa­ra­gra­fo, che si spe­ra pos­sa di­ven­ta­re pre­sto uno stu­dio più com­ple­to.

EMI­LIO GEN­TI­LE Mus­so­li­ni con­tro Le­nin LA­TER­ZA Pa­gi­ne 263, € 16

L’au­to­re Emi­lio Gen­ti­le, pro­fes­so­re eme­ri­to dell’Uni­ver­si­tà di Ro­ma La Sa­pien­za, è uno dei mas­si­mo stu­dio­si del fa­sci­smo e del to­ta­li­ta­ri­smo. Tra i suoi li­bri più im­por­tan­ti: Il ca­po e la fol­la (La­ter­za, 2016); Ita­lia­ni sen­za pa­dri (in­ter­vi­sta a cu­ra di Si­mo­net­ta Fio­ri, La­ter­za, 2011); Con­tro Ce­sa­re (Fel­tri­nel­li, 2010); La via ita­lia­na al to­ta­li­ta­ri­smo (Ca­roc­ci, 2001); La Gran­de Ita­lia (Mon­da­do­ri, 1997; La­ter­za, 2006); Il cul­to del lit­to­rio (La­ter­za, 1993) Bi­blio­gra­fia La bio­gra­fia più re­cen­te del dit­ta­to­re bol­sce­vi­co è Le­nin di Vic­tor Se­be­styen (tra­du­zio­ne di Chic­ca Gal­li e Ro­ber­ta Zup­pet, Riz­zo­li, 2017). Sul suo ri­tor­no in Rus­sia nel 1917: Ca­the­ri­ne Mer­ri­da­le, Le­nin sul tre­no (tra­du­zio­ne di Fran­ce­sco Gra­zio­si, Utet, 2017). Si sfor­za di at­tua­liz­zar­ne l’ere­di­tà Sla­voj Ži­žek in Le­nin og­gi (a cu­ra di Mas­si­mi­lia­no Man­ga­nel­li, Pon­te al­le Gra­zie, 2017). Al­do Gian­nu­li cer­ca di mar­ca­re la dif­fe­ren­za tra il fon­da­to­re dell’Urss e il suo allievo e suc­ces­so­re geor­gia­no nel sag­gio ap­pe­na usci­to Da Le­nin a Sta­lin (Mi­me­sis, pa­gi­ne 296, € 20) L’im­ma­gi­ne Tul­lio Cra­li (1910-2000), Pri­ma che si apra il pa­ra­ca­du­te (1939, olio su te­la, par­ti­co­la­re), Udi­ne, Ca­sa Ca­vaz­zi­ni, Mu­seo d’Ar­te Mo­der­na e Con­tem­po­ra­nea

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