Ru­bens tra­sfor­mi­sta espo­ne i suoi mo­del­li

La Lettura - - Sguardi Le Mostre -

Il pro­ble­ma è sem­pre la tra­sfor­ma­zio­ne: le for­me esu­be­ran­ti, il di­na­mi­smo po­ten­te di Peter Paul Ru­bens sve­la­no co­me in fi­li­gra­na va­rie ascen­den­ze e mol­ti mo­del­li. Da do­ve ha trat­to ispi­ra­zio­ne il ge­nio del Ba­roc­co? In stret­to le­ga­me con la re­cen­te espo­si­zio­ne al Kun­sthi­sto­ri­sches Mu­seum di Vien­na, ora an­che la mo­stra Ru­bens. Kraft der Ver­wand­lung (Po­ten­za del­la tra­sfor­ma­zio­ne) al­lo Städel Mu­seum di Fran­co­for­te sul Me­no (stae­del­mu­seum.de) va a cac­cia di que­sti per­cor­si di de­ri­va­zio­ne. Ri­tro­via­mo col­le­ga­men­ti di gran­de ef­fet­to: la scul­tu­ra gre­co-ro­ma­na dell’Afro­di­te ac­co­vac­cia­ta por­ta al­la Ve­nus fri­gi­da (1614) di Ru­bens, le Ve­ne­ri di Ti­zia­no o Giam­bo­lo­gna ispi­ra­no la sen­sua­li­tà di L’eroe del­la vir­tù in­co­ro­na­to dal­la Dea del­la vit­to­ria (1616, sot­to). Il tor­so d’un Cen­tau­ro ro­ma­no di­ven­ta il dram­ma­ti­co Ec­ce Ho­mo (1612), la con­tor­sio­ne di Abe­le ri­trat­to da Mi­chiel Cox­cie si re­pli­ca nell’Abe­le uc­ci­so da Cai­no del 1609 co­me nell’Ip­po­li­to o nel tra­vol­gen­te Pro­me­teo del 1618. (gian ma­rio ben­zing)

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