C’è una bam­bo­la col ve­lo: pu­re Bar­bie si pie­ga all’islam

La Mat­tel, in crisi di ven­di­te, lan­cia la ver­sio­ne mao­met­ta­na del suo pro­dot­to più fa­mo­so. Un sac­co in te­sta ai so­gni di tan­te bam­bi­ne

Libero - - Esteri - SI­MO­NA BERTUZZI RI­PRO­DU­ZIO­NE RI­SER­VA­TA

Bar­bie si è con­ver­ti­ta all’islam, e non è sua la col­pa. Una lu­ci­da ope­ra­zio­ne di mar­ke­ting mes­sa in at­to dal­la Mat­tel in crisi di ven­di­te (-13% nell’ul­ti­mo semestre) ha im­po­sto che la bam­bo­li­na pre­fe­ri­ta da ge­ne­ra­zio­ni di fan­ciul­le ab­ban­do­nas­se tac­chi a spil­lo, scol­la­tu­re ver­ti­gi­no­se e so­gni di don­na eman­ci­pa­ta per in­fi­lar­si sot­to un ve­lo ne­ro e den­tro un’esi­sten­za sot­to­mes­sa ispi­ra­ta ai det­ta­mi del Co­ra­no. Per ren­de­re più di­ge­ri­bi­le l’ope­ra­zio­ne, la Mat­tel si è ispi­ra­ta al­la cam­pio­nes­sa di scher­ma ame­ri­ca­na Ib­ti­haj Mu­ham­med, la pri­ma mu­sul­ma­na che si sia esi­bi­ta nei Gio­chi Olim­pi­ci di Rio in tu­ta bian­ca da scher­mi­tri­ce e ca­po co­per­to con­qui­stan­do un bron­zo. Un’atle­ta che ha fat­to del­la di­fe­sa dell’islam la sua ra­gio­ne di vi­ta e ha cri­ti­ca­to l’Oc­ci­den­te per cer­te scel­te e de­ri­ve. Dal pun­to di vi­sta del­le ven­di­te l’ope­ra­zio­ne è ge­nia­le, per­ché l’isla­miz­za­zio­ne è un fat­to as­so­da­to e con­sen­ti­rà al­la Mat­tel di ri­met­ter­si in se­sto e la­va­re l’on­ta di es­ser sta­ta bat­tu­ta a li­vel­lo di incassi da un gio­co ab­ba­stan­za ano­ni­mo e opi­na­bi­le co­me “Trou­ble toi­let” (“tri­bo­la­zio­ni di ba­gno” il no­me ita­lia­no). Dal pun­to di vi­sta dell’Oc­ci­den­te e di quel di­se­gno di eman­ci­pa­zio­ne e ci­vil­tà che in mo­di di­ver­si e con sfu­ma­tu­re di­ver­se do­vreb­be lam­bi­re ognu­na di noi è un col­po al cuo­re.

Ar­go­men­tia­mo. La pri­ma Bar­bie che ci han­no mes­so in ma­no ave­va due tet­te gros­se co­sì, un ve­sti­ti­no sot­to il gi­noc­chio sti­le Au­drey He­p­burn e ca­pel­li bion­di ti­ra­ti a lu­ci­do e im­mo­bi­li. Po­te­va non pia­ce­re il sor­ri­so sta­ti­co e scon­ta­to, po­te­va dar fa­sti­dio quel­la per­fe­zio­ne ret­ti­li­nea del­le gam­be che fi­ni­va in un cu­lo com­pat­to sen­za sma­glia­tu­re e sen­za slip (pen­sa­te l’ol­trag­gio). E an­che gli oc­chi, sem­pre gran­di e sem­pre spa­lan­ca­ti, era­no un’escla­ma­zio­ne di esta­si e ot­ti­mi­smo trop­po esa­ge­ra­ta per cer­te gior­na­te buie. Ma era pur sem­pre la Bar­bie ed era per­fet­ta den­tro la Ca­brio­let ro­sa, la ca­sa ro­sa e il ba­gno ro­sa a spar­ti­re so­rel­li­ne e pran­zi con quel mo­nu­men­to di mu­sco­li e te­sto­ste­ro­ne che era il mi­ti­co Ken. Poi ven­ne l’età ma­tu­ra. Ar­ri­va­ro­no i fi­gli e an­che il la­vo­ro. Dap­pri­ma un in­si­pi­do e non me­glio pre­ci­sa­to im­pie­go d’uf­fi­cio e a se­gui­re una car­rie­ra de­cli­na­ta a se­con­da dei so­gni di ra­gaz­za. E dun­que fu la vol­ta del­la Bar­bie astro­nau­ta, gior­na­li­sta, me­di­co, can­di­da­ta al­le pre­si­den­zia­li, co­me e più di Hil­la­ry Clin­ton, per­si­no sol­da­to im­pec­ca­bi­le nel­la guer­ra del gol­fo.

Avrem­mo po­tu­to fer­mar­ci lì, sen­za nean­che il bi­so­gno di in­vo­ca­re quo­te ro­sa o bat­ta­glie fem­mi­ni­ste ché in fon­do nel mondo ma­gi­co di Bar­bie i ma­schi con­ti­nua­va­no a es­se­re la mi­no­ran­za e tut­ti ab­ba­stan­za in­sul­si e sfi­ga­ti. In­ve­ce è ar­ri­va­ta la Bar­bie isla­mi­ca,

che ha una tu­ta da scher­mi­tri­ce olim­pio­ni­ca è ve­ro, ma un ve­lo op­pri­men­te che le co­pre i ca­pel­li e ne of­fu­sca bel­lez­za e so­gni. L’atle­ta che l’ha ispi­ra­ta va in gi­ro per il mondo a rac­con­ta­re che è il suo «so­gno di bam­bi­na da­re al­le ra­gaz­zi­ne

una bam­bo­la che scel­ga di por­ta­re il ve­lo». Qua­le so­gno. Qua­le scel­ta. Che bi­so­gno c’era, an­dia­mo, di met­te­re il ve­lo a uno dei gio­chi più ama­ti del mondo. La Bar­bie è un di­ver­ti­men­to, una pos­si­bi­li­tà, un so­gno, una pa­ren­te­si lu­di­ca in un’età spen­sie­ra­ta. Fun­zio­na se la la­sci nel­la ca­me­ret­te dei gio­chi. O la met­ti in un mu­seo (Milano l’ha fat­to) e la am­man­ti di cul­tu­ra. Le puoi in­fi­la­re un cal­zi­no bu­ca­to sul­la te­sta e fin­ge­re che sia una stu­den­tes­sa di in­ge­gne­ria stra­lu­na­ta. O dar­le un ve­sti­ti­no di mer­let­ti e im­ma­gi­nar­la Ce­ne­ren­to­la al bal­lo del prin­ci­pe. Può es­se­re mam­ma, fi­glia, aman­te, ami­ca. Per­fet­ta e al­gi­da ne­gli abi­ti di Dior (o nel ri­trat­to eter­no di Wa­rhol). Ma an­che im­per­fet­ta e gof­fa nei mo­del­li cur­vy e small che piac­cio­no al­le don­ne nor­ma­li. Ma il ve­lo è un’altra co­sa, è una for­za­tu­ra, la so­li­ta ac­quie­scen­za all’islam, il vo­ler di­re che quel­lo è un mo­del­lo e una via. Qua­le mo­to di li­ber­tà c’è in un vi­so di don­na co­per­ta dal ve­lo? Qua­le so­gno di ra­gaz­zi­na nel­le pa­ro­le di chi di­chia­ra: «Ho fat­to lo scher­ma e i miei ge­ni­to­ri era­no con­ten­ti per­ché la di­vi­sa mi co­pri­va da ca­po a pie­di»? Ib­ti­haj pas­se­rà al­la sto­ria per la sua for­za di atle­ta e per­ché ha in­se­gui­to un so­gno. Non per­ché ha mes­so il ve­lo a una bam­bo­la. La li­ber­tà ha un al­tro sa­po­re. La scel­ta in­se­gue al­tri re­fo­li e al­tri ven­ti. E stia­mo at­ten­ti. Per­ché og­gi le han­no mes­so il ve­lo. Do­ma­ni le to­glie­ran­no i co­stu­mi fem­mi­ni­li e i tac­chi a spil­lo. E an­che del­la mac­chi­na re­ste­rà un va­go ri­cor­do. È il po­li­ti­cal­ly cor­rect. E lei è so­lo una Bar­bie. Ma avan­ti di que­sto pas­so ri­schia di non es­se­re più un gio­co.

La scher­mi­tri­ce Mu­ham­mad con la Bar­bie a sua im­ma­gi­ne [Get­ty]

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