LE RU­NE: L’AL­FA­BE­TO DEL MI­STE­RO

Medioevo Dossier - - Cosmogonia Il Nulla Come Inizio -

L’an­ti­ca for­ma di scrit­tu­ra e di di­vi­na­zio­ne adot­ta­ta dal­le gen­ti ger­ma­ni­che, le ru­ne, rap­pre­sen­ta uno dei gran­di enigmi non del tut­to ri­sol­ti del­la mi­to­lo­gia nor­di­ca. Le po­po­la­zio­ni dell’Eu­ro­pa set­ten­trio­na­le uti­liz­za­va­no una for­ma par­ti­co­la­re di al­fa­be­to, il fu­thark, co­sí chia­ma­to per­ché riassume la se­quen­za dei pri­mi 6 se­gni (Fe­hu, Uruz, Thu­ri­saz, An­suz, Rai­do, Ke­naz). Ini­zial­men­te com­po­sto da 24 ca­rat­te­ri fu, poi, ri­dot­to a 16. So­no sta­te for­mu­la­te va­rie te­si sull’ori­gi­ne di questi an­ti­chi se­gni. In un pri­mo mo­men­to gli stu­dio­si ri­te­ne­va­no fos­se­ro una de­ri­va­zio­ne dell’al­fa­be­to gre­co e la­ti­no. In se­gui­to, in­ve­ce, si è fat­ta strada l’ipotesi se­con­do la qua­le po­treb­be­ro de­ri­va­re dall’al­fa­be­to etru­sco set­ten­trio­na­le. Ma cos’era­no dav­ve­ro le ru­ne? Un sem­pli­ce si­ste­ma di se­gni che ser­vi­va per co­mu­ni­ca­re? O die­tro quei mi­ste­rio­si sim­bo­li si na­scon­de­va­no cre­den­ze re­li­gio­se e si­ste­mi se­gre­ti di di­vi­na­zio­ne? I ri­lie­vi ar­cheo­lo­gi­ci sug­ge­ri­sco­no che il fu­thark non as­sol­ves­se solo una fun­zio­ne lin­gui­sti­ca. Le pie­tre ru­ni­che rin­ve­nu­te in mol­te lo­ca­li­tà del­la Scan­di­na­via e del­la Gran Bre­ta­gna ri­por­ta­no nar­ra­zio­ni di gran­de im­pre­se, ma an­che iscri­zio­ni di ti­po pro­pi­zia­to­rio. Le po­po­la­zio­ni ger­ma­ni­che han­no uti­liz­za­to va­ri ti­pi di fu­thark, a par­ti­re da quel­lo co­sid­det­to «antico», in vo­ga al­me­no fi­no all’VIII se­co­lo. Dif­fu­se era­no an­che le ru­ne «go­ti­che», piú co­mu­ni, pe­rò, tra le po­po­la­zio­ni dell’Eu­ro­pa nord-orien­ta­le. In par­ti­co­la­re in Scan­di­na­via, nel pe­rio­do vi­chin­go, in­ve­ce, l’al­fa­be­to di ri­fe­ri­men­to era il « fu­thark gio­va­ne», poi sop­pian­ta­to a par­ti­re dal XIII se­co­lo da quel­lo la­ti­niz­za­to, frut­to dell’in­fluen­za cri­stia­na. Esi­ste­va, poi, un si­ste­ma di ru­ne se­gre­te, le co­sid­det­te Lønn­ru­ner, che ser­vi­va­no per crip­ta­re im­por­tan­ti do­cu­men­ti in ma­te­ria com­mer­cia­le, ma an­che for­mu­le ma­gi­che o sem­pli­ci mes­sag­gi pri­va­ti. Al­tri me­to­di ci­fra­ti era­no co­sti­tu­ti dal­le «ru­ne dei Ra­mi», «Ten­da», e «Le­ga­te». Al­cu­ne let­tu­re di ca­rat­te­re eso­te­ri­co di­vi­do­no la fa­mi­glia de­gli al­fa­be­ti fu­thark di 24 let­te­re in tre grup­pi di ru­ne da ot­to cia­scu­na, ispi­ran­do­si ai pro­fi­li di tre di­vi­ni­tà nor­re­ne: nel pri­mo, le­ga­to al­la fi­gu­ra del­la dea Frey­ja, il si­gni­fi­ca­to dei sim­bo­li espri­me­reb­be un pri­mo ap­proc­cio gio­io­so al­le espe­rien­ze del­la vi­ta; il se­con­do, in­ve­ce, con­nes­so con la fi­gu­ra del dio Hei­m­dallr, de­li­nee­reb­be il pas­sag­gio ob­bli­ga­to at­tra­ver­so le dif­fi­col­tà, i do­lo­ri e i gran­di di­lem­mi dell’esi­sten­za; il ter­zo grup­po di ru­ne, in­fi­ne, as­so­cia­to al no­me di Týr, rap­pre­sen­te­reb­be la ma­tu­ra­zio­ne in­te­rio­re dell’in­di­vi­duo, do­po la fa­se di sof­fe­ren­za, e la sua com­ple­ta in­te­gra­zio­ne nel­la co­mu­ni­tà.

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