Le al­tre fe­ste pa­ga­ne

Medioevo Dossier - - Cosmogonia Il Nulla Come Inizio -

THORRABLÓT Gen­na­io Festa che nel Medioevo si ce­le­bra­va in ono­re di Thor, ma an­che di Thor­ri, una di­vi­ni­tà lo­ca­le islan­de­se che per­so­ni­fi­ca­va l’inverno. Con l’av­ven­to del cri­stia­ne­si­mo fu so­stan­zial­men­te abo­li­ta e solo di recente è sta­ta ri­pri­sti­na­ta in Islan­da.

DISTING Feb­bra­io La ri­cor­ren­za ve­ni­va ce­le­bra­ta so­prat­tut­to in Sve­zia e coin­ci­de­va con il pe­rio­do di riu­nio­ne del thing, il parlamento. Era pro­pi­zia­to­ria per l’ar­ri­vo del­la primavera e la buo­na riu­sci­ta dei rac­col­ti. Ini­zial­men­te era le­ga­ta ad un al­tro im­por­tan­te ri­to del pe­rio­do in­ver­na­le, il Di­sa­blót.

VÁ­LI Me­tà feb­bra­io La festa rie­vo­ca­va l’uc­ci­sio­ne di Ho­dr (l’as­sas­si­no del dio piú ama­to, Bal­dr) per ma­no del fra­tel­la­stro Vá­li. In memoria di quel­la vendetta, si ce­le­bra­va il ri­tor­no del­la lu­ce do­po un pe­rio­do di te­ne­bre.

EQUI­NO­ZIO DI PRIMAVERA - OSTA­RA 21 mar­zo Ri­cor­ren­za de­di­ca­ta all’ar­ri­vo del­la sta­gio­ne cal­da che pre­lu­de­va al­la rinascita del­la na­tu­ra. L’antico no­me del­la festa, Osta­ra, de­ri­va­va dal­la fi­gu­ra di Eo­stre, dea del­la sa­lu­te e del­la pro­spe­ri­tà. Il cri­stia­ne­si­mo ac­cor­pò la ce­le­bra­zio­ne nel­la Pa­squa, ma in al­cu­ne lin­gue le trac­ce dell’an­ti­ca ce­le­bra­zio­ne pa­ga­na so­no an­co­ra ben vi­si­bi­li: Pa­squa, in te­de­sco, è in­fat­ti Ostern e in in­gle­se Ea­ster.

SI­GR­BLÒT Me­tà apri­le Ce­le­bra­zio­ne in ono­re di Odi­no. Ser­vi­va per pro­pi­zia­re for­tu­ne e glo­rie nel­le bat­ta­glie, che di so­li­to era­no di­spu­ta­te nel pe­rio­do in cui il cli­ma lo con­sen­ti­va. Nel cor­so del ri­to era­no pre­vi­sti an­che sa­cri­fi­ci di animali.

NOT­TE DI VAL­PUR­GA 30 apri­le- 1° mag­gio Una del­le fe­ste piú an­ti­che del­la tra­di­zio­ne nor­di­ca che rien­tra­va nel no­ve­ro dei ri­ti del­la fer­ti­li­tà. Se­con­do an­ti­che cre­den­ze dif­fu­se nel­le re­gio­ni ger­ma­ni­che, nel­la not­te tra il 30 apri­le e il 1° mag­gio le streghe dan­za­va­no al chiarore di luna nel­la catena mon­tuo­sa dell’Harz. La ri­cor­ren­za, con­no­ta­ta dall’ac­cen­sio­ne di gran­di fa­lò, ven­ne pro­gres­si­va­men­te so­vrap­po­sta al­la festa in ono­re di santa Val­pur­ga, re­li­gio­sa in­gle­se che vis­se e mo­rí in ter­ra te­de­sca nell’VIII se­co­lo.

FRIGGBLÒT Fi­ne di mag­gio In omag­gio a Frigg, mo­glie di Odi­no, dea dell’amo­re e del­la pro­spe­ri­tà, ve­ni­va ce­le­bra­ta la primavera e si com­pi­va­no sa­cri­fi­ci.

SOL­STI­ZIO D’ESTA­TE 20-21 giu­gno Il gior­no piú lun­go dell’an­no era fe­steg­gia­to nel­le civiltà ger­ma­ni­che e nor­re­ne con fa­lò ma­gi­ci e dan­ze in­tor­no agli al­be­ri. En­tram­bi i ri­ti so­no tut­to­ra al cen­tro del­le di­ver­se ce­le­bra­zio­ni del­la «festa di mez­za esta­te» nel­le na­zio­ni del Nord Eu­ro­pa.

EQUI­NO­ZIO D’AU­TUN­NO-HAUSTBLÓT 21 set­tem­bre Sa­cri­fi­cio d’au­tun­no che si com­pi­va in ono­re del­le tre di­vi­ni­tà prin­ci­pa­li: Odi­no, Thor e Freyr. In que­sto ca­so si cer­ca­va di pro­pi­zia­re non la fe­con­di­tà dei rac­col­ti, ma una pro­te­zio­ne per l’imminente ar­ri­vo del ge­lo e dell’oscu­ri­tà.

DÍ­SA­BLÓT Pe­rio­do im­pre­ci­sa­to di au­tun­no Ri­cor­ren­za de­di­ca­ta al­le Di­sír, es­se­ri so­vran­na­tu­ra­li che spes­so ap­pa­ri­va­no in so­gno al­le per­so­ne de­sti­na­te a mo­ri­re pre­sto. Tal­vol­ta ve­ni­va­no iden­ti­fi­ca­te con le val­chi­rie e le nor­ne.

VETRNÆTR 12 ottobre Se­con­do Snor­ri Stur­lu­son, era una del­le tre fe­ste prin­ci­pa­li del­la tra­di­zio­ne nor­re­na me­die­va­le. Vi si ce­le­bra­va l’ini­zio dell’inverno ren­den­do omag­gio so­prat­tut­to a Odi­no, Freya e al­le Dí­sir. Una an­ti­ca tra­di­zio­ne nar­ra che chi riu­sci­va a tra­scor­re­re la not­te del Vetrnætr nei pres­si di una tom­ba ac­qui­si­va straor­di­na­ri po­te­ri ma­gi­ci.

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