Quel che re­sta di Odi­no...

Dob­bia­mo al­le ri­cer­che ar­cheo­lo­gi­che tut­ta una se­rie di te­sti­mo­nian­ze sull’ori­gi­ne del­le an­ti­che re­li­gio­ni nor­di­che. Una fon­te di in­for­ma­zio­ni pre­zio­sa, che si af­fian­ca al ric­co pa­tri­mo­nio del­la let­te­ra­tu­ra me­die­va­le e ri­na­sci­men­ta­le

Medioevo Dossier - - Cosmogonia Il Nulla Come Inizio -

Ni­cer­ca­re le trac­ce sto­ri­che dei mi­ti nor­di­ci nel Set­ten­trio­ne d’Eu­ro­pa non è com­pi­to age­vo­le. Le prime te­sti­mo­nian­ze sul­la cultura e le usan­ze dei po­po­li nor­di­ci ri­sal­go­no al Neo­li­ti­co su­pe­rio­re e ap­par­ten­go­no all’area del­la Scan­di­na­via set­ten­trio­na­le: si trat­ta di in­ci­sio­ni e pit­tu­re ru­pe­stri che raf­fi­gu­ra­no te­mi fau­ni­sti­ci (le piú ce­le­bri so­no quel­le di Al­ta, in Nor­ve­gia, at­tri­bui­te a una po­po­la­zio­ne af­fi­ne ai Sa­mi del­la Lap­po­nia o da gen­ti che pro­ve­ni­va­no dall’Asia), pre­su­mi­bil­men­te sce­ne di caccia. Dal­la Sve­zia, in­ve­ce, pro­ven­go­no va­rie te­sti­mo­nian­ze ri­fe­ri­bi­li al’età del Bron­zo, pit­tu­re che rap­pre­sen­ta­no im­bar­ca­zio­ni e sce­ne di ara­tu­ra, ol­tre a tu­mu­li fu­ne­ra­ri (mol­to no­ti so­no quel­li di Ki­vik, di Sa­ga­holm e di Hå­ga, nel­le vi­ci­nan­ze di Upp­sa­la, che at­te­sta lo svol­gi­men­to di sa­cri­fi­ci uma­ni du­ran­te il ri­to del­la se­pol­tu­ra).

Un car­ro per il dio del so­le

Il re­per­to scan­di­na­vo piú im­por­tan­te dell’età del Bron­zo è, pe­rò, il co­sid­det­to car­ro so­la­re di Trun­d­holm, ri­ve­nu­to in Sjæl­land (Da­ni­mar­ca) e con­ser­va­to og­gi nel Na­tio­nal­mu­seet di Co­pe­na­ghen. Sul car­ro ( ve­di foto al­le pp. 16/17) so­no vi­si­bi­li un cavallo col­le­ga­to a un di­sco che al­cu­ni stu­dio­si ri­ten­go­no sim­bo­leg­gi un dio del­la mi­to­lo­gia nor­re­na, Sól. Le raf­fi­gu­ra­zio­ni dei piú im­por­tan­ti pro­ta­go­ni­sti dei mi­ti nor­re­ni so­no, in­ve­ce, me­die­va­li, a par­ti­re dal brat­tea­to di Vad­ste­na (VI se­co­lo), espo­sto og­gi nell’Hi­sto­ri­ska Mu­seet di Stoc­col­ma: il re­per­to ri­trae un uo­mo a cavallo co­mu­ne­men­te as­so­cia­to al­la fi­gu­ra di Odi­no (i brat­tea­ti so­no mo­ne­te bat­tu­te su un ton­del­lo mol­to sot­ti­le, che re­ca­va­no lo stes­so ti­po su en­tram­be le facce, su una a ri­lie­vo e sull’al­tra a in­ca­vo, n.d.r.). Si­mi­le è il brat­tea­to di Sjæl­land 2, ri­sa­len­te allo stes­so pe­rio­do. Il pa­dre de­gli dèi nor­di­ci sa­reb­be ri­trat­to an­che nel­la pie­tra sve­de­se di Led­berg, nell’Öster­gö­tland, mentre lot­ta con il lupo Fen­rir. Odi­no, in­sie­me a Thor e Freyr, ap­pa­re, poi, nel­la pie­tra ru­ni­ca G 181 (IX se­co­lo), sco­per­ta in Go­tland e ora ospi­ta­ta an­ch’es­sa nell’Hi­sto­ri­ska Mu­seet di Stoc­col­ma: in que­st’ul­ti­mo ca­so, Odi­no im­pu­gna una lan­cia, Thor il suo mar­tel­lo e Freyr una fal­ce. Al­le tre di­vi­ni­tà, sem­pre in Sve­zia, fu de­di­ca­to un tem­pio nel­la zo­na di Gam­la Upp­sa­la, di cui, se­con­do l’ar­cheo­lo­go Su­ne Lin­d­q­vi­st (1887-1976), sa­reb­be­ro vi­si­bi­li le fon­da­men­ta.

Raf­fi­gu­ra­zio­ni di Thor com­pa­io­no in al­tre pie­tre ru­ni­che, pri­ma fra tut­te la Al­tu­na­ste­nen, rin­ve­nu­ta in un vil­lag­gio dell’Up­pland in Sve­zia e sul­la qua­le il dio del tuo­no fi­gu­ra mentre pesca il ser­pen­te Mid­gard­sormr. Thor ap­pa­re an­che nel­la pie­tra sve­de­se di Ve­lan­da (Vä­ster­gö­tland), ma solo in una bre­ve in­vo­ca­zio­ne. Nel­le vi­ci­nan­ze, a Sto­ra No­le­by, una pie­tra ru­ni­ca del VII se­co­lo ri­por­ta un te­sto in fu­thark che cor­ri­spon­de a fra­si con­te­nu­te nell’Há­va­mál dell’Ed­da poe­ti­ca, una te­sti­mo­nian­za let­te­ra­ria mol­to pre­zio­sa: «Io pre­pa­ro le di­vi­ne ru­ne (…) per Ha­ko­buz». Freyr è raf­fi­gu­ra­to da solo in una sta­tuet­ta rin­ve­nu­ta in Sve­zia a Räl

lin­ge nel 1904 e che ri­sa­le all’XI se­co­lo. Mentre è piú an­ti­ca la pie­tra ru­ni­ca di Kil­ver, ri­tro­va­ta in Go­tland, che ci­ta il dio del­la guer­ra Týr. Ric­ca di par­ti­co­la­ri si ri­ve­la, poi, la raf­fi­gu­ra­zio­ne del mi­to di Si­gur­dr im­pres­sa in di­ver­se pie­tre – tut­te di epo­ca vi­chin­ga – dis­se­mi­na­te sul ter­ri­to­rio sve­de­se. Nell’Up­pland la U 1163 ri­trae Si­gur­dr che in­fil­za il drago con la spa­da, mentre una val­chi­ria e il nano And­va­ri gli por­go­no un cor­no con una be­van­da ( ve­di foto a p. 134). Si tro­va in­ve­ce nel Sö­der­man­land la Sö 40, nel­la qua­le è vi­si­bi­le Gun­nar che suo­na l’ar­pa nel­la grot­ta del drago. Sem­pre nel Sö­der­man­land, a Ram­sund, un’in­ci­sio­ne su roc­cia ( ve­di foto in al­to) de­scri­ve le va­rie fa­si del ci­clo di Si­gur­dr: l’at­te­sa nel­la grot­ta del drago Fáf­nir, gli uc­cel­li che av­ver­to­no l’eroe

Bac­ka (Ly­se­kils, Sve­zia). In­ci­sio­ni ru­pe­stri ri­sa­len­ti all’età del Bron­zo. Le 600 fi­gu­re uma­ne che ap­pa­io­no nel si­to si al­ter­na­no a na­vi e, in al­cu­ni ca­si, a sim­bo­li so­la­ri, spes­so pre­sen­ti nell’ar­te scan­di­na­va pro­to­sto­ri­ca.

A de­stra l’epo­pea di Si­gur­dr rac­con­ta­ta at­tra­ver­so le immagini in­ci­se sul­la pie­tra di Ram­sund (Sve­zia). XI sec. Car­di­ne del­la com­po­si­zio­ne è l’uc­ci­sio­ne del drago Fáf­nir da par­te dell’eroe nor­re­no. Nel­la pa­gi­na ac­can­to,

in bas­so brat­tea­to scan­di­na­vo in oro che raf­fi­gu­ra Odi­no con un cavallo. V-VI sec. New York, The Me­tro­po­li­tan Mu­seum of Art. In di­ver­si ma­nu­fat­ti al­to­me­die­va­li di que­sta ti­po­lo­gia, rin­ve­nu­ti in Sve­zia e in Da­ni­mar­ca, com­pa­re l’immagine del pa­dre de­gli dèi nor­re­ni. In bas­so la pie­tra ru­ni­ca U 1163, ri­sa­len­te all’epo­ca vi­chin­ga e ri­tro­va­ta nell’Up­pland sve­de­se, nel­la qua­le so­no ritratti al­cu­ni epi­so­di del­la leg­gen­da di Si­gur­dr/Sig­fri­do.

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