Qua­li sa­reb­be­ro le set­te ere­sie con­te­sta­te al Pa­pa?

FRANCESCO È ATTACCATO DALL’ALA PIÙ TRADIZIONALISTA DEL­LA CHIESA. ECCO PERCHÉ

Oggi - - Le Domande Di Oggi -

Un do­cu­men­to, pub­bli­ca­to sot­to forma di let­te­ra, ac­cu­sa Pa­pa Francesco di ere­sia. I fir­ma­ta­ri, 62 in tut­to il mon­do fra stu­dio­si, sa­cer­do­ti, le­feb­vria­ni, blog­ger tra­di­zio­na­li­sti, elen­ca­no 7 pre­sun­te ere­sie del Pon­te­fi­ce, na­te, di­co­no ,« per mez­zo dell’esor­ta­zio­ne apo­sto­li­ca Amo­ris lae­ti­tia e me­dian­te al­tre pa­ro­le, at­ti e omis­sio­ni». Il no­do cen­tra­le del do­cu­men­to, in­ti­to­la­to Cor­re­zio­ne fi­lia­le del­le ere­sie e sot­to­scrit­to anche da Et­to­re Got­ti Te­de­schi, ex pre­si­den­te del­lo Ior al­lon­ta­na­to dal­la ban­ca de­lVa­ti­ca­no, ri­guar­da la pos­si­bi­li­tà di con­ce­de­re la Co­mu­nio­ne ai di­vor­zia­ti ri­spo­sa­ti. Que­sta pos­si­bi­li­tà, in pre­sen­za di de­ter­mi­na­te con­di­zio­ni e at­tra­ver­so un per­cor­so­di di­scer­ni­men­to, è con­te­nu­ta ap­pun­to nell’ esor­ta­zio­ne apo­sto­li­ca Amo­ris lae­ti­tia, pub­bli­ca­ta da Pa­pa Francesco nel 2016. Ecco le 7 pre­sun­te ere­sie che, se­con­do gli ul­tra tra­di­zio­na­li­sti, Francesco ha« pro­pa­ga­to» sul ma­tri­mo­nio, la vi­ta­mo­ra­le e la re­ce­zio­ne dei

sa­cra­men­ti. Nel do­cu­men­to so­no pre­sen­ta­te co­meaf­fer­ma­zio­ni del Pa­pa, ma in real­tà si ri­ve­la­no una sin­te­si in­ter­pre­ta­ti­va (anche oscu­ra) del pen­sie­ro del Pon­te­fi­ce.

1 Per i fir­ma­ta­ri, il Pa­pa ipo­tiz­za che una per­so­na pos­sa non ave­re la for­za di adem­pie­rei­co­man­da­men­ti di­vi­nie in que­sto mo­do ab­bia il per­mes­so «di cre­de­re che l’ob­be­dien­za al­la Leg­ge di Dio pos­sa es­se­re im­pos­si­bi­le».

2 I cri­stia­ni che han­no con­trat­to un­ma­tri­mo­nio do­po il di­vor­zio, non so­no ne­ces­sa­ria­men­te nel­lo sta­to di pec­ca­to­mor­ta­le: que­sto­pen­sie­roè at­tri­bui­to­da­gli au­to­ri­del do­cu­men­to al Pon­te­fi­ce.

3Un­cri­stia­no­che­vio­la la leg­ge di­vi­na in ma­te­ria gra­ve, può «non es­se­re in sta­to di pec­ca­to mor­ta­le», scri­vo­no i fir­ma­ta­ri in­ter­pre­tan­do il Pa­pa.

4 Una per­so­na può pec­ca­re an­cheob­be­den­doa una leg­ge­di­vi­na, ascri­vo­noan­co­raal Pa­pai di­spen­sa­to­ri di ere­sie.

5La co­scien­za­può­giu­di­ca­re co­me «mo­ral­men­te buo­ni» gli at­ti ses­sua­li tra chi, do­poil di­vor­zio, vi­ve­nuo­ve unio­ni… I fir­ma­ta­ri, im­pu­tan­do alPa­pa que­ste­pa­ro­le, ci­ta­no anche il Con­ci­lio di Tren­to: «Se qual­cu­no af­fer­ma che il le­ga­me del ma­tri­mo­nio può es­se­re di­sciol­to per cau­sa di ere­sia odif­fi­col­tà­nel­la­coa­bi­ta­zio­ne o a cau­sa di una vo­lon­ta­ria as­sen­za di uno dei due, sia su di lui l’ana­te­ma».

6 Per i fir­ma­ta­ri, il Pa­pa non ha riaf­fer­ma­to l’im­mu­ta­bi­li­tà dei­co­man­da­men­ti­mo­ra­li so­ste­nen­do che «i prin­ci­pi­mo­ra­li­no­nin­clu­do­no­proi­bi­zio­ni ne­ga­ti­ve che vie­ta­no as­so­lu­ta­men­te par­ti­co­la­ri ge­ne­ri di azio­ni che so­no sem­pre gra­ve­men­te il­le­ci­te».

7 In­fi­ne, per gli au­to­ri del do­cu­men­to, il Pa­pa pre­fi­gu­ra che «la Chiesa ab­ban­do­ni la sua pe­ren­ne di­sci­pli­na di ri­fiu­ta­re l’Eu­ca­ri­stia ai di­vor­zia­ti ri­spo­sa­ti e di ri­fiu­ta­re l’as­so­lu­zio­ne ai di­vor­zia­ti ri­spo­sa­ti…».

RISPONDE Ma­ria Giu­sep­pi­na Buo­nan­no gior­na­li­sta di Oggi

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