Ja­mes Bald­win l’ani­ma ne­ra e ar­co­ba­le­no de­gli Sta­ti Uni­ti

l’ani­ma ne­ra e ar­co­ba­le­no de­gli Sta­ti Uni­ti.

QMagazine - - SOMMARIO - Di Gio­van­na Cec­che­ri­ni

Nel­la­let­te­ra­tu­ra ame­ri­ca­na Ja­mes Ar­thur Bald­win è il mas­si­mo espo­nen­te del­la de­nun­cia so­cia­le ver­so quell’esta­blish­ment che non ac­cet­ta il ‘di­ver­so’. E’ de­fi­ni­to co­me au­to­re ‘In­ter­se­zio­na­le’, un ou­tsi­der che, per es­se­re ne­ro, gay e po­ve­ro non si col­lo­ca ne­gli ste­reo­ti­pi del­la so­cie­tà ame­ri­ca­na. Que­sto sta­to è la sua fon­te di co­stan­te ispi­ra­zio­ne: guar­da­re il mon­do da fuo­ri, con gli oc­chi di chi sa di ‘non ap­par­te­ne­re’ e di non po­ter ri­chie­de­re ap­par­te­nen­za. La sua con­tro­ver­sa ses­sua­li­tà si per­ce­pi­sce nel do­cu­men­ta­rio a lui de­di­ca­to e che ha ot­te­nu­to una no­mi­na­tion agli Oscar: ‘I’m not your Ne­gro’. La si per­ce­pi­sce, ap­pun­to. Non la si rac­con­ta. Per la cul­tu­ra ame­ri­ca­na de­gli an­ni del Viet- nam, es­se­re ad­di­ta­to co­me gay è un’ac­cu­sa mol­to se­ria, che può pre­giu­di­ca­re de­fi­ni­ti­va­men­te il fu­tu­ro di un per­so­nag­gio pub­bli­co. Na­to nel 1924 ad Har­lem, Bald­win vi­ve con la ma­dre che si ri­co­strui­sce una fa­mi­glia as­sie­me ad un pre­te pro­te­stan­te. La con­vi­ven­za è mol­to dif­fi­ci­le, in quan­to il pa­dre adot­ti­vo non ac­cet­ta Ja­mes. Co­sì fin da pic­co­lo, lo scrit­to­re si chiu­de in bi­blio­te­ca ed all’età di 13 an­ni sco­pre la pas­sio­ne per la scrit­tu­ra. Ja­mes su­bi­sce vio­len­za fa­mi­lia­re e da par­te di due po­li­ziot­ti bian­chi, all’età di die­ci an­ni. L’espe­rien­za lo se­gna per il re­sto dell’esi­sten­za e lo ren­de uno stre­nuo so­ste­ni­to­re dei di­rit­ti del­la po­po­la­zio­ne ne­ra. A que­sta con­sa­pe­vo­lez­za, si

ag­giun­ge che in età ado­le­scen­zia­le il gio­va­ne sco­pre di es­se­re gay. Da qui le sue ope­re di con­dan­na e di cri­ti­ca so­cia­le (da ‘No­tes of a Na­ti­ve Son’ a ‘Ano­ther Coun­try’ a ‘Gio­van­ni’s Room’) che por­ta­no al­la lu­ce l’ine­vi­ta­bi­le se­gre­ga­zio­ne nel­la qua­le l’Ame­ri­ca de­gli An­ni Ses­san­ta re­le­ga i ‘di­ver­si’. Un la­ce­ran­te con­tra­sto se­gna e con­trad­di­stin­gue le ope­re bald­wi­nia­ne: il suo per­so­na­le rap­por­to con la re­li­gio­ne cri­stia­na, al­la qua­le è mol­to le­ga­to e che vor­reb­be po­ter in­ter­pre­ta­re co­me espres­sio­ne di rea­le so­li­da­rie­tà e di ca­ri­tà. Tut­ta­via, la sua real­tà di uo­mo ne­ro e gay, in ef­fet­ti, lo por­ta a scon­trar­si fre­quen­te­men­te con i pre­cet­ti cri­stia­ni ed a de­nun­ciar­ne l’ipo­cri­sia .

D’al­tro can­to, pe­rò, Bald­win non smet­te mai di es­se­re cre­den­te e di so­ste­ne­re la pre­sen­za di un sal­va­ti­co al­di­là (‘Go Tell it On the Moun­tain’). Ja­mes Bald­win pren­de par­te a nu­me­ro­se mar­ce ci­vi­li per i di­rit­ti dei Ne­ri d’Ame­ri­ca ed il suo at­ti­vi­smo è mol­to pre­sen­te nei ro­man­zi. La sua ap­par­te­nen­za al­la co­mu­ni­tà gay non si ren­de par­ti­co­lar­men­te espli­ci­ta ed è spes­so mal ce­la­ta. Tut­ta­via, esi­ste un’ani­ma na­sco­sta del­lo scrit­to­re : quel­la che rie­cheg­gia nel­la rac­col­ta pub­bli­ca­ta po­co pri­ma di mo­ri­re nel 1987, ‘Jim­my’s Blues’, in cui la sua per­si­sten­te vo­lon­tà di in­clu­si­vi­tà ed in­te­gra­zio­ne si iden­ti­fi­ca pie­na­men­te nel mes­sag­gio cri­stia­no di pa­ce e con­di­vi­sio­ne. Ja­mes è as­so­lu­ta­men­te cer­to che so­lo l’amo­re può sal­va­re il mon­do. E’ ami­co di Mar­tin Lu­ther King, ma an­che di Mal­colm X e del­le ‘Black Pan­thers’. For­te e de­ci­sa è la sua ac­cu­sa ver­so un Dio che, se non rie­sce a far met­te­re in pra­ti­ca i prin­ci­pi di pa­ce e tol­le­ran­za agli uo­mi­ni, può es­se­re an­che di­men­ti­ca­to. Bald­win giun­ge a pro­cla­mar­si non re­li­gio­so; tut­ta­via ne­gli ul­ti­mi an­ni di vi­ta, la­scia spa­zio al­la re­li­gio­ne co­me stru­men­to per su­pe­ra­re la sua pro­fon­da cri­si in­te­rio­re Ja­mes Bald­win è con­si­de­ra­to una pie­tra mi­lia­re nel­la cul­tu­ra di re­la­zio­ne tra bian­chi e ne­ri, ma non so­lo. Il suo es­se­re gay for­gia pro­fon­da­men­te la sua re­la­zio­ne con il mon­do. E’ uo­mo che vi­ve pro­fon­da­men­te la sof­fe­ren­za dell’es­se­re ne­ro e dell’es­se­re gay, una com­mi­stio­ne esplo­si­va nell’Ame­ri­ca an­co­ra se­gre­ga­zio­ni­sta ed im­pe­ria­li­sta. Tut­ta­via, col­pi­sce la sua fe­de nell’uma­ni­tà, la sua re­li­gio­si­tà in­con­tra­sta­ta e la per­vi­ca­ce in­si­sten­za sui va­lo­ri di pa­ce e con­di­vi­sio­ne. Il suo è un mes­sag­gio mol­to for­te, vi­ci­no al con­cet­to di ‘non vio­len­za’ di Mar­tin Lu­ther King. Ja­mes Bald­win in­vi­ta tut­ti i ‘di­ver­si’ a cre­de­re fer­ma­men­te nel­la spe­ran­za di cam­bia­men­to del­la so­cie­tà ci­vi­le e di sal­vez­za dell’ani­ma uma­na. Sal­vez­za per tut­ti, per­ché tut­ti fi­gli di un uni­co Dio.

Ja­mes Bald­win

Ja­mes Bald­win con Char­le­ton He­ston, Mar­lon Bran­do e Har­ry Be­la­fon­te

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