UN PON­TE­FI­CE SQUI­SI­TO LET­TE­RA­TO

Storica NG Special - - Da prima pagina -

Era un’epo­ca in cui di fat­to l’or­to­dos­sia ri­sul­ta­va an­co­ra in par­te “flui­da”, il pri­ma­to del pa­pa sul­la Chie­sa era di là da ve­ni­re e l’esau­to­ra­zio­ne ec­cle­sia­sti­ca del­le com­pe­ten­ze im­pe­ria­li sta­va muo­ven­do i pri­mi pas­si. Fra i pri­mi ber­sa­gli dell’at­ti­vi­smo di pa­pa Leo­ne ci fu­ro­no i ma­ni­chei, ben ra­di­ca­ti a Ro­ma do­po che l’oc­cu­pa­zio­ne dell’Afri­ca settentrionale da par­te dei Van­da­li li ave­va in­dot­ti a emi­gra­re. Con­tro di lo­ro Leo­ne non si li­mi­tò a pro­nun­cia­re in­fiam­ma­ti ser­mo­ni, ma ar­ri­vò a pro­pu­gna­re in­ter­ven­ti sul pia­no ci­vi­le co­me la de­nun­cia di tut­ti i se­gua­ci di Ma­ni pre­sen­ti a Ro­ma; un’ap­po­si­ta let­te­ra ai ve­sco­vi ita­lia­ni ar­ri­vò per­si­no ad am­plia­re gli oriz­zon­ti geo­gra­fi­ci del­la pre­sa di po­si­zio­ne del pa­pa. Leo­ne af­fer­mò espli­ci­ta­men­te di in­tra­ve­de­re nel dua­li­smo dei ma­ni­chei non sol­tan­to una gra­ve in­si­dia per la fe­de cri­stia­na, ma an­che una mi­nac­cia per il be­nes­se­re

DA UN PUN­TO DI VI­STA STRET­TA­MEN­TE STI­LI­STI­CO, LA PRO­DU­ZIO­NE LET­TE­RA­RIA DI PA­PA LEO­NE MA­GNO MO­STRA UNA CON­SU­MA­TA CA­PA­CI­TÀ DI IM­PIE­GA­RE LA RE­TO­RI­CA LA­TI­NA, RAG­GIUN­GEN­DO UN EF­FI­CA­CE EQUI­LI­BRIO TRA FOR­MA E CON­TE­NU­TO. DI TA­LE PRO­DU­ZIO­NE RI­MAN­GO­NO NU­ME­RO­SI SER­MO­NI E LET­TE­RE, OG­GET­TO NEL TEM­PO DI UN CO­STAN­TE AP­PREZ­ZA­MEN­TO. I SER­MO­NI DO­VET­TE­RO GO­DE­RE DI UNA CER­TA IM­POR­TAN­ZA NELL’ECO­NO­MIA DELL’AT­TI­VI­TÀ PA­STO­RA­LE DI LEO­NE, GIAC­CHÉ VEN­NE­RO PRO­NUN­CIA­TI IN OC­CA­SIO­NE DEL­LE PIÙ IM­POR­TAN­TI SO­LEN­NI­TÀ DELL’AN­NO LI­TUR­GI­CO, O CO­MUN­QUE DEL­LE RI­COR­REN­ZE PIÙ SI­GNI­FI­CA­TI­VE PER RO­MA. NE SO­NO STA­TI TRAMANDATI 97. L’EPI­STO­LA­RIO DI LEO­NE, SE­CON­DO PER AM­PIEZ­ZA SOL­TAN­TO A QUEL­LO DI GRE­GO­RIO MA­GNO, CON­STA COM­PLES­SI­VA­MEN­TE DI 173 COM­PO­NI­MEN­TI: 143 LET­TE­RE RE­DAT­TE DI­RET­TA­MEN­TE DAL PA­PA, 19 LET­TE­RE AVEN­TI QUE­STI CO­ME DE­STI­NA­TA­RIO, E IN­FI­NE AL­TRI 11 SCRIT­TI. dell’Im­pe­ro: a suo pa­re­re era op­por­tu­no che po­te­re ci­vi­le e po­te­re ec­cle­sia­sti­co col­la­bo­ras­se­ro nel re­spin­ge­re si­mi­li pe­ri­co­li ai fi­ni del­la se­re­ni­tà dell’in­te­ra so­cie­tà. Ne­gli an­ni Qua­ran­ta del V se­co­lo, Leo­ne si spe­se mol­to an­che nel con­tra­sta­re una nuo­va eresia, quel­la mo­no­fi­si­ta dell’ar­chi­man­dri­ta (su­pe­rio­re di un con­ven­to) di Co­stan­ti­no­po­li Eu­ti­che. Que­sti, ar­ri­va­to a ne­ga­re la com­pre­sen­za del­la na­tu­ra uma­na e di quel­la di­vi­na nel Cri­sto, fu de­po­sto e sco­mu­ni­ca­to dal si­no­do dei ve­sco­vi di Co­stan­ti­no­po­li del 448, con l’aval­lo del pa­triar­ca Fla­via­no; egli si ri­vol­se al­lo­ra a Leo­ne per es­se­re rein­te­gra­to nel­la Chie­sa, ma il ve­sco­vo di Ro­ma, con­sul­ta­ti gli at­ti si­no­da­li, ne con­fer­mò la con­dan­na. Fu nell’am­bi­to di que­sta con­tro­ver­sia che Leo­ne pro­dus­se la sua let­te­ra più no­ta, la co­sid­det­ta To­mus ad Fla­via­num, in­di­riz­za­ta nel giu­gno del 449 al pa­triar­ca di Co­stan­ti­no­po­li:

l’im­Pe­ra­tri­ce gal­la Pla­ci­dia

Fi­glia di teo­do­sio, so­rel­la dell’im­pe­ra­to­re Fla­vio ono­rio, fu mo­glie dell’im­pe­ra­to­re co­stan­zo iii nel pe­rio­do in cui vis­se pa­pa leo­ne i. col­le­zio­ne Jean Vin­chon, pa­ri­gi. SAN LEO­NE I MA­GNO, RI­TRAT­TO DI GIU­SEP­PE FRAN­CHI (1565-1628). PI­NA­CO­TE­CA AM­BRO­SIA­NA, MI­LA­NO.

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