I COM­PLES­SI RAP­POR­TI CON GLI EBREI

Storica NG Special - - Da prima pagina -

En­trò co­sì in con­tat­to di­ret­to, fra gli al­tri, con gli im­pe­ra­to­ri Ti­be­rio II (im­pe­ra­to­re dal 578) e Mau­ri­zio (im­pe­ra­to­re dal 582). Fu pro­prio a que­st’ul­ti­mo che, nel 584, Gre­go­rio pre­sen­tò una ri­chie­sta ur­gen­te di so­ste­gno mi­li­ta­re per Ro­ma: una re­la­zio­ne in­via­ta­gli da Pe­la­gio II, in­fat­ti, pre­ci­sa­va non so­lo co­me la pres­sio­ne dei Lon­go­bar­di fos­se di­ve­nu­ta pre­oc­cu­pan­te, ma so­prat­tut­to co­me l’esar­ca bi­zan­ti­no, da Ra­ven­na, aves­se re­so chia­ro di non po­te­re in­ter­ve­ni­re in di­fe­sa di Ro­ma. Gre­go­rio fu ri­chia­ma­to a Ro­ma fra il 586 e il 587, pro­ba­bil­men­te per aiu­ta­re Pe­la­gio II ad af­fron­ta­re una que­stio­ne spi­no­sa, con ri­svol­ti sia re­li­gio­si sia po­li­ti­ci: lo sci­sma dei Tre Ca­pi­to­li. La frat­tu­ra, na­ta nell’am­bi­to del­la ri­fles­sio­ne teo­lo­gi­ca sul­la na­tu­ra del Cri­sto fra IV e V se­co­lo, in­tor­no al­la me­tà del VI se­co­lo ave­va por­ta­to a uno sci­sma fra i ve­sco­vi di Mi­la­no e di Aqui­leia e il ve­sco­vo di Ro­ma.

TUT­TO IL PON­TI­FI­CA­TO DI GRE­GO­RIO MA­GNO FU CA­RAT­TE­RIZ­ZA­TO DA UNA CER­TA DIA­LET­TI­CA FRA TEO­RIA E PRAS­SI. CIÒ È PAR­TI­CO­LAR­MEN­TE EVI­DEN­TE NEL SUO AT­TEG­GIA­MEN­TO VER­SO LE CO­MU­NI­TÀ EBRAI­CHE. Re­gi­strum AL­LA MA­NO, IN AL­CU­NE LET­TE­RE È MOL­TO DRA­STI­CO SUL POS­SES­SO DI SCHIA­VI CRI­STIA­NI DA PAR­TE DI EBREI; MOL­TO PIÙ CAU­TO RI­SUL­TA IN­VE­CE IN AL­TRE IN CUI IN­DI­CA DI RI­SCAT­TA­RE DIE­TRO COM­PEN­SO GLI SCHIA­VI CRI­STIA­NI DI PRO­PRIE­TÀ EBRAI­CA. DA RI­COR­DA­RE LA LET­TE­RA DEL 602 CHE GRE­GO­RIO IN­DI­RIZ­ZÒ AI CIT­TA­DI­NI RO­MA­NI, IN CUI TRA­PE­LA UN PRO­BLE­MA INE­DI­TO NEI RAP­POR­TI FRA CO­MU­NI­TÀ CRI­STIA­NA ED EBRAI­CA: LA COM­MI­STIO­NE DI PRA­TI­CHE RE­LI­GIO­SE. GRE­GO­RIO ERA PO­LE­MI­CO NEI CON­FRON­TI DI SI­MI­LI SINCRETISMI, TE­MEN­DO CHE MET­TES­SE­RO IN DI­SCUS­SIO­NE L’IDEN­TI­TÀ CRI­STIA­NA. LA DUT­TI­LI­TÀ DEL PA­PA NEL­LE QUE­STIO­NI PRA­TI­CHE NON DE­VE FAR­CI DI­MEN­TI­CA­RE CO­ME, SUL PIA­NO TEO­LO­GI­CO, AVES­SE UNA PO­SI­ZIO­NE SI­MI­LE A QUEL­LA DI SANT’AGO­STI­NO: GLI EBREI ERA­NO TOL­LE­RA­TI, MA SO­LO PER­CHÉ LA LO­RO SO­PRAV­VI­VEN­ZA ERA RI­TE­NU­TA FUN­ZIO­NA­LE AL­LA VE­RA RE­LI­GIO­NE. Con l’in­va­sio­ne lon­go­bar­da del 568 la si­tua­zio­ne dell’Ita­lia settentrionale si era fat­ta per­si­no più de­li­ca­ta: i Lon­go­bar­di, nell’ot­ti­ca di con­so­li­da­re il pro­prio do­mi­nio, ave­va­no in­fat­ti ali­men­ta­to lo sci­sma. Non fu cer­ta­men­te un ca­so che a Ro­ma ci si at­ti­vò per ri­sol­ve­re il dis­si­dio pro­prio in­tor­no al 585, men­tre con i Lon­go­bar­di era in cor­so una tre­gua. Fu Gre­go­rio in pri­ma per­so­na, stan­do a quan­to ri­por­ta una fon­te dell’VIII se­co­lo, lo sto­ri­co lon­go­bar­do Pao­lo Dia­co­no, a met­te­re per iscrit­to la po­si­zio­ne as­sun­ta al­lo­ra dal­la Chie­sa di Ro­ma. Tre an­ni più tar­di, una se­rie di con­cau­se scon­vol­se la vi­ta di Gre­go­rio, strap­pan­do­lo de­fi­ni­ti­va­men­te al­la se­re­ni­tà del­la vi­ta mo­na­sti­ca: fra il 589 e il 590, Ro­ma si tro­vò in­fat­ti a do­ver af­fron­ta­re un’inon­da­zio­ne del Te­ve­re e un’epi­de­mia di pe­ste, a cau­sa del­la qua­le, il 7 feb­bra­io 590, tro­vò la mor­te Pe­la­gio II.

CuL­TO In unA sI­nA­gO­gA

nel­la bol­la Si­cut Iu­daeis gre­go­rio ga­ran­tì pro­te­zio­ne agli ebrei, in cam­bio del­la sot­to­mis­sio­ne e del ri­spet­to del­le vi­gen­ti leg­gi re­strit­ti­ve. Mi­nia­tu­ra del XiV se­co­lo. Bri­ti­sh li­bra­ry, lon­dra.

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