LE OT­TAN­TA CON­DAN­NE DEL I

Storica NG Special - - Da prima pagina -

Si trat­ta­va piut­to­sto di una que­stio­ne di in­do­le e di ca­rat­te­re, ol­tre che di sem­pli­ce buon sen­so. Co­me in ge­ne­re gli ri­co­nob­be­ro an­che gli av­ver­sa­ri più ac­ca­ni­ti, Pio IX era una per­so­na di na­tu­ra mi­te e ge­ne­ro­sa, alie­no da ogni estre­mi­smo, an­che in sen­so con­ser­va­to­re, e da ogni de­si­de­rio di ven­det­ta. Inol­tre crea­re mar­ti­ri del­la cau­sa li­be­ra­le non era in fon­do una buo­na stra­te­gia po­li­ti­ca.

Frain­ten­di­men­ti in­ten­zio­na­li?

Pio IX, pe­rò, di cer­to non po­te­va es­se­re de­fi­ni­to li­be­ra­le. An­zi. Qua­li fos­se­ro le sue idee al ri­guar­do, ce lo di­co­no le pa­ro­le scrit­te in una let­te­ra in­di­riz­za­ta all’ami­co Chia­ris­si­mo Fal­co­nie­ri, ar­ci­ve­sco­vo di Ra­ven­na: “Odio e abo­mi­no fi­no al mi­dol­lo del­le os­sa i pen­sie­ri e le ope­ra­zio­ni dei li­be­ra­li”. C’è da di­re che le il­lu­sio­ni che al­cu­ni cir­co­li po­li­ti­ci sem­bra­va­no nu­tri­re sul nuo­vo L CO­SID­DET­TO UN DO­CU­MEN­TO AL­LE­GA­TO ALL’EN­CI­CLI­CA Quan­ta Cu­ra DEL 1864, È UN ELEN­CO DI OT­TAN­TA AF­FER­MA­ZIO­NI GIU­DI­CA­TE FAL­SE E IN­COM­PA­TI­BI­LI CON LA FE­DE CAT­TO­LI­CA. TA­LI AF­FER­MA­ZIO­NI SPA­ZIA­NO DA QUE­STIO­NI PRO­PRIA­MEN­TE RE­LI­GIO­SE, CO­ME IL PRI­MA­TO DEL PON­TE­FI­CE O IL VA­LO­RE SA­CRA­MEN­TA­LE DEL MA­TRI­MO­NIO, AD ASPET­TI SO­CIA­LI E PO­LI­TI­CI. UNA CON­DAN­NA SENZA AP­PEL­LO È RISERVATA AL­LA LI­BER­TÀ RE­LI­GIO­SA, E ALL’AF­FER­MA­ZIO­NE SE­CON­DO LA QUA­LE “È LI­BE­RO CIA­SCUN UO­MO DI AB­BRAC­CIA­RE QUEL­LA RE­LI­GIO­NE CHE, SUL­LA SCOR­TA DEL­LA RA­GIO­NE, AVRÀ RE­PU­TA­TO ES­SE­RE VE­RA”. CO­SÌ CO­ME VEN­GO­NO COL­PI­TI “SO­CIA­LI­SMO, CO­MU­NI­SMO, SO­CIE­TÀ SE­GRE­TE, SO­CIE­TÀ BI­BLI­CHE, SO­CIE­TÀ CLE­RI­CO-LI­BE­RA­LI”, DE­FI­NI­TE SENZA MEZ­ZI TER­MI­NI “PE­STI­LEN­ZE”. IL SEN­SO DEL DO­CU­MEN­TO È RIAS­SUN­TO NELL’OTTANTESIMA E UL­TI­MA PRO­PO­SI­ZIO­NE CON­DAN­NA­TA: “IL PON­TE­FI­CE PUÒ E DE­VE RI­CON­CI­LIAR­SI E VE­NI­RE A COM­PO­SI­ZIO­NE COL PRO­GRES­SO, COL LI­BE­RA­LI­SMO E CON LA MO­DER­NA CI­VIL­TÀ”. pa­pa non era­no sem­pre in buo­na fe­de. Cer­to, vi era­no cat­to­li­ci, co­me Vin­cen­zo Gio­ber­ti o An­to­nio Ro­smi­ni, i co­sid­det­ti neo­guel­fi, che si au­gu­ra­va­no sin­ce­ra­men­te un’evo­lu­zio­ne in sen­so li­be­ra­le del pa­pa­to, vi­sto co­me il per­no di un pos­si­bi­le pro­ces­so di rin­no­va­men­to ita­lia­no: ma vi era an­che chi, co­me Giu­sep­pe Montanelli, fa­ce­va del­le ti­mi­de aper­tu­re di Pio IX un uso stru­men­ta­le. La stra­te­gia che Montanelli pro­spet­ta­va con­si­ste­va nel “pren­de­re que­ste ri­for­me co­me ac­con­ti, lo­dar­le più che non me­ri­tas­se­ro, te­ne­re co­me vir­tual­men­te con­ces­so ciò che non era nel­le in­ten­zio­ni del con­ce­den­te, im­pe­gnar­si in­som­ma a strap­pa­re quan­ta più li­ber­tà si po­te­va”. In po­che pa­ro­le, si trat­ta­va di for­za­re la ma­no a Pio IX e far­ne, suo mal­gra­do, un sim­bo­lo di quel­le idee nei con­fron­ti del­la qua­li Ma­stai Fer­ret­ti, co­me ab­bia­mo vi­sto, pro­va­va in real­tà so­lo “abo­mi­nio”.

iL pRi­mo RE dELL’ita­Lia uni­ta

il “pa­dre del­la pa­tria” Vit­to­rio ema­nue­le ii (1820-1878) ri­trat­to in abi­ti mi­li­ta­ri dal to­sca­no (ma na­to a Ber­li­no) lui­gi Mus­si­ni. olio su te­la del XiX se­co­lo. pa­laz­zo pub­bli­co, sie­na. JUAN DONOSO COR­TÉS, COAU­TO­RE DEL RI­TRAT­TO DI GER­MÁN HER­NÁN­DEZ, XIX SE­CO­LO, MA­DRID.

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