I RAC­CON­TI ME­SO­PO­TA­MI­CI

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BEROSO, SA­CER­DO­TE DEL DIO SU­PRE­MO BA­BI­LO­NE­SE BEL MAR­DUK, NEL III SE­CO­LO A.C. SCRIS­SE IN LIN­GUA GRE­CA UNA Sto­ria di Ba­bi­lo­nia ( Ba­bi­lo­nia­ka) IN TRE LI­BRI, DI CUI SO­NO RI­MA­STI SOLO AL­CU­NI FRAM­MEN­TI, TRA­MAN­DA­TI DA AU­TO­RI PO­STE­RIO­RI, QUA­LI IL GRAM­MA­TI­CO GRE­CO ALES­SAN­DRO POLIISTORE (I SE­CO­LO A.C.) E LO STO­RI­CO GIU­DEO GIU­SEP­PE FLA­VIO (I SE­CO­LO D.C.). TRA I MOL­TI AV­VE­NI­MEN­TI DEL­LA STO­RIA DEL­LA ME­SO­PO­TA­MIA, BEROSO OF­FRE LA PRO­PRIA VER­SIO­NE DEL­LA STO­RIA DEL DI­LU­VIO, NEL­LA QUA­LE L’EROE PRO­TA­GO­NI­STA È CHIA­MA­TO XISOUTHROS. SE­CON­DO LA NAR­RA­ZIO­NE, IL DIO CRO­NO GLI PRE­DIS­SE IN SO­GNO IL CA­TA­CLI­SMA E GLI IN­GIUN­SE DI DE­POR­RE TUTTI I LI­BRI NEL­LA CIT­TÀ DI SIPPAR, DI CO­STRUI­RE UNA NAVE E DI SA­LIR­VI CON TUT­TA LA SUA FA­MI­GLIA, I SUOI SER­VI E TUTTI I QUA­DRU­PE­DI E I VO­LA­TI­LI DEL­LA TER­RA. COME NEL­LA Ge­ne­si E NELL’EPO­PEA di Gil­ga­me­sh, AL­CU­NI UC­CEL­LI FU­RO­NO MAN­DA­TI FUORI DALL’ARCA PER SCO­PRI­RE SE LE AC­QUE SI FOS­SE­RO RI­TI­RA­TE. di uno o più re­dat­to­ri, esi­ste­va­no già di­ver­se tra­di­zio­ni sul Di­lu­vio uni­ver­sa­le. Di fat­to, en­tram­bi i te­sti sa­cri pro­ve­nien­ti dai due re­gni sor­ti do­po lo scisma po­li­ti­co-re­li­gio­so se­gui­to al­la mor­te di Salomone nel 930 a.C., il re­gno di Giu­da (a cui si de­ve la tra­di­zio­ne ja­h­wi­sta), e quel­lo di Israe­le (a cui si de­ve la tra­di­zio­ne elo­hi­sta), pre­sen­ta­va­no la no­ti­zia di un ter­ri­bi­le di­lu­vio, scatenato da Dio per pu­ni­re l’em­pie­tà del­la stir­pe uma­na.

Ir­rom­pe un Noè sco­no­sciu­to

Fi­no al XIX se­co­lo, il rac­con­to bi­bli­co era l’uni­ca fon­te let­te­ra­ria co­no­sciu­ta del Vi­ci­no Oriente antico che men­zio­nas­se que­sto ca­ta­stro­fi­co epi­so­dio. Un’eco del­la nar­ra­zio­ne del Di­lu­vio uni­ver­sa­le con­te­nu­ta nel­le Sa­cre Scrit­tu­re si ri­tro­va inol­tre in ope­re ebrai­che po­ste­rio­ri, qua­li il Li­bro dei Giu­bi­lei (un apo­cri­fo dell’Antico Te-

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