L'UO­MO CHE “IN­VEN­TÒ” UNA CIVILTÀ

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Fac­cia­mo un pas­so in­die­tro: mentre a Cre­ta, do­po i de­va­stan­ti si­smi del XVIII se­co­lo a.C., si svi­lup­pa­va la fa­se neo­pa­la­zia­le, nel­la Gre­cia pe­nin­su­la­re ini­zia­va a emer­ge­re una nuo­va civiltà, an­ch’es­sa ca­rat­te­riz­za­ta dal­la costruzione di gran­di palazzi che co­sti­tui­va­no in­sie­me il cuo­re po­li­ti­co, re­li­gio­so, eco­no­mi­co e so­cia­le del ter­ri­to­rio.

L’ar­ri­vo dei no­ma­di guer­rie­ri

Pro­ve­nien­ti dal­le step­pe afroa­sia­ti­che, i Mi­ce­nei era­no tri­bù no­ma­di dal­le abi­tu­di­ni guer­rie­re e par­la­va­no un dia­let­to che sa­reb­be diventato la più an­ti­ca va­rie­tà di lin­gua gre­ca a noi no­ta. È pro­ba­bi­le che i lo­ro pri­mi con­tat­ti con i Mi­noi­ci sia­no sta­ti di na­tu­ra com­mer­cia­le, e che solo in se­gui­to le due po­ten­ze en­tra­ro­no in con­flit­to. Una teo­ria op­po­sta so­stie­ne in­ve­ce che i Mi­ce­nei in­tui­ro­no la fra­gi­li­tà dei gran­di cen­tri mi­noi­ci, in­de­bo­li­ti dal­le

II GRAN­DE AR­CHEO­LO­GO IN­GLE­SE ARTHUR EVANS (1851-1941) PUÒ ES­SE­RE CON­SI­DE­RA­TO L’“IN­VEN­TO­RE”DEL­LA CULTURA MI­NOI­CA, CHE EGLI CHIA­MÒ CO­SÌ PER­CHÉ L’IN­TRI­CA­TO TRACCIATO DEL PA­LAZ­ZO DI CNOSSO GLI AVE­VA RI­COR­DA­TO IL MI­TO DEL RE MI­NOS­SE, DEL LA­BI­RIN­TO E DEL MO­STRUO­SO MI­NO­TAU­RO. NA­TO NEL 1851, EVANS ERA GIUN­TO A CRE­TA AL­LA RI­CER­CA DI ISCRI­ZIO­NI MI­CE­NEE, MA AL­LA FI­NE SI DE­DI­CÒ ANI­MA E COR­PO A UN’IM­PRE­SA MOL­TO PIÙ AM­BI­ZIO­SA: GLI SCA­VI DI CNOSSO, CHE SI SVOL­SE­RO NEL­LA LO­RO FA­SE INI­ZIA­LE TRA IL 1900 E IL 1906, E CHE DE­STA­RO­NO IN LUI LA CON­VIN­ZIO­NE DI AVER SCO­PER­TO UNA NUO­VA CIVILTÀ. L’AR­CHEO­LO­GO IN­GLE­SE NON SI LI­MI­TÒ A SCA­VA­RE IL SI­TO (IN­DI­VI­DUA­TO NEL 1878 DALL’AR­CHEO­LO­GO DI­LET­TAN­TE MILNOS KALOKAIRONOS), MA IN­TRA­PRE­SE UNA RI­CO­STRU­ZIO­NE DEL COM­PLES­SO CHE SOL­LE­VÒ MOL­TE PER­PLES­SI­TÀ PRES­SO LA CO­MU­NI­TÀ SCIEN­TI­FI­CA, SO­PRAT­TUT­TO PER L’IM­PIE­GO DI MA­TE­RIA­LI “MO­DER­NI” COME FER­RO E CE­MEN­TO AR­MA­TO. PAR­TI­CO­LAR­MEN­TE CON­TRO­VER­SO FU IL RE­STAU­RO DEI DI­PIN­TI CHE DE­CO­RA­VA­NO L’IN­TER­NO DEL­LE STAN­ZE: EVANS IN­FAT­TI, NEL­LA RI­CO­STRU­ZIO­NE DEL­LE SCE­NE, SI FE­CE GUI­DA­RE PIÙ DAL­LE SUG­GE­STIO­NI DETTATEGLI DALL’IM­MA­GI­NA­ZIO­NE CHE DAL RI­GO­RE FI­LO­LO­GI­CO. con­se­guen­za a medio ter­mi­ne dell’eru­zio­ne di The­ra, e ne ap­pro­fit­ta­ro­no per an­nien­tar­li. Il ter­mi­ne ul­ti­mo di que­sto pro­ces­so di con­qui­sta e di­stru­zio­ne non è chia­ro: Evans, come det­to, lo col­lo­ca in­tor­no al 1450 a.C., ma è pos­si­bi­le che es­so sia av­ve­nu­to cin­quan­ta o cen­to an­ni pri­ma, per­ché le da­te del­la so­fi­sti­ca­ta cro­no­lo­gia ela­bo­ra­ta dall’ar­cheo­lo­go bri­tan­ni­co si ba­sa­no sull’in­ter­pre­ta­zio­ne, non uni­vo­ca, del­le si­mi­li­tu­di­ni sti­li­sti­che tra le ce­ra­mi­che cre­te­si e quel­le, del­lo stes­so pe­rio­do, rea­liz­za­te in Egitto. Og­gi, ol­tre al­la clas­si­ca cro­no­lo­gia di Evans, ne esi­ste un’al­tra, dia­cro­ni­ca, ba­sa­ta sull’analisi ra­dio­me­tri­ca di al­cu­ni re­per­ti mi­noi­ci: in ba­se a que­sto nuo­vo me­to­do di cal­co­lo, tut­te le da­te del­la cro­no­lo­gia evan­sia­na an­dreb­be­ro an­ti­ci­pa­te di al­cu­ni de­cen­ni, e la con­qui­sta mi­ce­nea di Cre­ta si sa­reb­be com­piu­ta nell’ar­co di 30-40 an­ni.

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