DON­NE SAL­VA­TRI­CI DEL­LE ICO­NE

Storica NG Special - - Speciale storika - A DE­STRA, IN UN’IL­LU­STRA­ZIO­NE DEL XIX SE­CO­LO. BI­BLIO­TE­CA DEL­LE AR­TI DE­CO­RA­TI­VE, PA­RI­GI.

av­ver­sa­ri dell’ico­no­cla­stia, da una co­ro­na del te­so­ro di San­ta So­fia del qua­le si era cin­to con atto sa­cri­le­go. Il nuo­vo so­vra­no, Co­stan­ti­no VI, che non ave­va an­co­ra com­piu­to die­ci an­ni, sa­reb­be sta­to fa­ci­le pre­da dei suoi ne­mi­ci se non fos­se in­ter­ve­nu­ta con ri­so­lu­tez­za la ma­dre Ire­ne. La re­gi­na pre­se in­fat­ti il ti­mo­ne del­lo Sta­to e con l’ap­pog­gio dei suoi eu­nu­chi di fi­du­cia, Ezio e Sta­vra­kios, si li­be­rò abil­men­te dei prin­ci­pa­li av­ver­sa­ri. In tal mo­do, Ire­ne co­min­ciò a re­gna­re uf­fi­cial­men­te, sal­vo qual­che in­ter­ru­zio­ne, per i ven­ti­due an­ni che se­gui­ro­no. Dal­la mor­te di Co­stan­ti­no V la po­li­ti­ca re­li­gio­sa dell’Im­pe­ro non ave­va su­bi­to gran­di cam­bia­men­ti e per­ma­ne­va il di­vie­to al­la ve­ne­ra­zio­ne del­le im­ma­gi­ni sa­cre. Una del­le azio­ni più im­por­tan­ti del­la po­li­ti­ca di Ire­ne fu in­ve­ce pro­prio la lot­ta con­tro l’ico­no­cla­stia per ri­pri­sti­na­re il cul­to del­le ico­ne. le

IN SVA­RIA­TE FON­TI STO­RI­CHE DI MA­TRI­CE RE­LI­GIO­SA, AL­LE DON­NE È AT­TRI­BUI­TO UN RUO­LO DA PRO­TA­GO­NI­STE NEL­LA RE­SI­STEN­ZA ALL’ICO­NO­CLA­STIA DE­CRE­TA­TA DAI SO­VRA­NI BI­ZAN­TI­NI. LE DON­NE, IN­FAT­TI, NON SO­LO VE­NE­RA­VA­NO LE ICO­NE DI NA­SCO­STO NEL­LE LO­RO ABI­TA­ZIO­NI, MA IN TA­LU­NE OC­CA­SIO­NI SFI­DA­VA­NO LE AU­TO­RI­TÀ, FA­CEN­DO RI­COR­SO AN­CHE AL­LE AR­MI PER DI­FEN­DE­RE L’ICO­NO­DU­LIA (LA VE­NE­RA­ZIO­NE DEL­LE IM­MA­GI­NI). L’IM­PE­RA­TRI­CE IRE­NE RI­STA­BI­LÌ IL CUL­TO PER LE ICO­NE NELL’AN­NO 787, IN SE­GUI­TO AL SE­CON­DO CON­CI­LIO DI NI­CEA. MA L’IM­PE­RA­TO­RE LEO­NE V DI BI­SAN­ZIO (813820) RIAFFERMÒ L’ICO­NO­CLA­STIA E LA PER­SE­CU­ZIO­NE DELL’ICO­NO­DU­LIA. NEL MAR­ZO DELL’843, L’IM­PE­RA­TRI­CE TEO­DO­RA II DI BI­SAN­ZIO (815867) REIN­TRO­DUS­SE DE­FI­NI­TI­VA­MEN­TE IL CUL­TO DEL­LE IM­MA­GI­NI SA­CRE. È EFFIGIATA, IN­SIE­ME AL FI­GLIO MI­CHE­LE III, CON LA CO­RO­NA E I VE­STI­TI CO­LOR POR­PO­RA, A SI­NI­STRA DELL’ICO­NA IN­TI­TO­LA­TA Il trion­fo dell’or­to­dos­sia. Sem­bra che a tal fi­ne el­la ri­ce­vet­te l’aiu­to del fe­de­le col­la­bo­ra­to­re Ta­ra­sio, da lei stes­sa no­mi­na­to Pa­triar­ca di Co­stan­ti­no­po­li nel 784. Co­sì, nel 786, Ire­ne ade­rì al­la ri­chie­sta del pa­pa Adria­no I di con­vo­ca­re un con­ci­lio per de­li­be­ra­re sul cul­to del­le im­ma­gi­ni sa­cre. Il con­ci­lio, do­po un pri­mo ten­ta­ti­vo fal­li­to a Co­stan­ti­no­po­li per l’op­po­si­zio­ne de­gli ico­no­cla­sti, si ten­ne a Ni­cea l’an­no se­guen­te e si con­clu­se con la con­dan­na dell’ico­no­cla­stia e la re­stau­ra­zio­ne del­le ico­ne, di­ve­nu­te da quel mo­men­to uno dei trat­ti di­stin­ti­vi del mon­do re­li­gio­so or­to­dos­so. Fu san­ci­ta co­mun­que la dif­fe­ren­za tra la “ve­ne­ra­zio­ne” del­le im­ma­gi­ni, am­mes­sa dal Con­ci­lio di Ni­cea, e l’“ado­ra­zio­ne”, dal­lo stes­so ri­fiu­ta­ta per­ché so­lo Dio può es­se­re ado­ra­to. Ire­ne e il gio­va­ne Co­stan­ti­no VI fu­ro­no dun­que ac­cla­ma­ti co­me i ve­ri ere­di di Ele­na e Co­stan­ti­no il Gran­de, i pri­mi im­pe­ra­to­ri cri-

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