LA SATIR A CON­TRO LA CHIE­SA

Storica NG Special - - Speciale storika -

LE IL­LU­STRA­ZIO­NI SA­TI­RI­CHE CON­TRI­BUI­RO­NO A DA­RE AL­LA RI­FOR­MA IL SO­STE­GNO PO­PO­LA­RE CHE FU LA CHIA­VE DEL SUO SUC­CES­SO. LU­TE­RO PO­TÉ CON­TA­RE SULL’AP­POG­GIO DEL SUO GRAN­DE AMI­CO LU­CAS CRA­NA­CH IL VEC­CHIO, CHE AIU­TÒ SPES­SO IL RI­FOR­MA­TO­RE E LE CUI IN­CI­SIO­NI RI­SPEC­CHIA­NO BE­NE LO SPI­RI­TO DEL­LA RI­FOR­MA; IN PAR­TI­CO­LA­RE, QUEL­LE SA­TI­RI­CHE CON­TRO IL PA­PA­TO IL­LU­STRA­NO PER­FET­TA­MEN­TE LE CRI­TI­CHE CAU­STI­CHE E FE­RO­CI DI LU­TE­RO; L’IN­CI­SIO­NE RI­PRO­DOT­TA, DI CRA­NA­CH, MO­STRA IL DI­VA­RIO TRA LA VIR­TUO­SA CHIE­SA PRO­TE­STAN­TE E LA COR­ROT­TA CHIE­SA CAT­TO­LI­CA.

1 Cri­sto, l’uni­co me­dia­to­re

con­tro il ruo­lo di me­dia­zio­ne del­la Ver­gi­ne e dei san­ti per la sal­vez­za, lu­te­ro as­se­rì il prin­ci­pio del­la “so­la fe­de, so­la gra­zia”. non vi era quin­di spa­zio per le ope­re.

2 Dal sa­cer­do­te al pa­sto­re

il prin­ci­pio del “sa­cer­do­zio uni­ver­sa­le dei cre­den­ti” comportò il pas­sag­gio dal sa­cer­do­te al pa­sto­re, che con­di­vi­de i com­pi­ti con i mem­bri del­la co­mu­ni­tà.

3 Il ruo­lo del­la Bib­bia

per la chie­sa lu­te­ra­na, la Bib­bia è l’uni­ca fon­te di co­no­scen­za di Dio ( so­la scrip­tu­ra) e di istru­zio­ne nel cam­mi­no ver­so la sal­vez­za.

4 Il buon pre­di­ca­to­re

per lu­te­ro, il ser­mo­ne ave­va un ruo­lo fon­da­men­ta­le, per cui in­si­stet­te mol­to sul­le qua­li­tà del pre­di­ca­to­re, tra le qua­li una men­te lu­ci­da e una buo­na elo­quen­za.

5 La fal­sa pre­di­ca­zio­ne

il dia­vo­let­to che sus­sur­ra al mo­na­co sot­to­li­nea la dif­fe­ren­za tra una pre­di­ca­zio­ne fon­da­ta sul­la Bib­bia e quel­la cat­to­li­ca, af­fi­da­ta a sa­cer­do­ti di in­cer­ta mo­ra­li­tà.

6 Ope­re per la sal­vez­za

nel mon­do cat­to­li­co, le ope­re com­piu­te era­no par­te in­te­gran­te per la sal­vez­za, ma l’in­ci­sio­ne ne mo­stra l’inu­ti­li­tà: il mo­na­co vie­ne in­fat­ti igno­ra­to da Dio.

7 I cat­ti­vi sa­cer­do­ti

l’in­ci­sio­ne è una cri­ti­ca fe­ro­ce a un cle­ro che non sem­bra cre­de­re a quan­to pre­di­ca: ec­co mem­bri del cle­ro con car­te da gio­co o ma­sche­re car­ne­va­le­sche.

8 La ven­di­ta del­le in­dul­gen­ze

at­tra­ver­so que­sta pra­ti­ca, con­dan­na­ta da lu­te­ro, i vi­vi po­te­va­no ab­bre­via­re la pro­pria per­ma­nen­za e quel­la dei parenti de­fun­ti nel pur­ga­to­rio.

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