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Una mar­cia per le stra­de di Istan­bul per ce­le­bra­re Mu­sta­fa Ke­ma det­to Ata­türk, il fon­da­to­re del­la Tur­chia mo­der­na, og­gi mes­sa in di­scus­sio­ne dall’au­to­ri­ta­ri­smo di Re­cep Tayy­ip Er­do­gan ENTRE IN EU­RO­PA si com­bat­te­va la pri­ma guer­ra mon­dia­le, i tur­chi ster­mi

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col­le­ga­re il sen­so stra­ri­pan­te del po­te­re espres­so da Er­do­gan al­la sto­ria glo­rio­sa dell’im­pe­ro ot­to­ma­no. Ne­gli stes­si an­ni in cui Dan­te Ali­ghie­ri com­po­ne­va la Di­vi­na Com­me­dia, nel­la pe­ni­so­la ana­to­li­ca na­sce­va la di­na­stia ot­to­ma­na che avreb­be do­mi­na­to per 623 an­ni su un ter­ri­to­rio scon­fi­na­to.

Se­con­do il mi­to del­la fon­da­zio­ne il gio­va­ne Osman fe­ce un so­gno pre­mo­ni­to­re: un gran­de al­be­ro con ra­di­ci che si espan­de­va­no in tre con­ti­nen­ti e con ra­mi che co­pri­va­no il cie­lo. Dal­le ra­di­ci si di­ra­ma­va­no quat­tro fiu­mi: il Ti­gri, l’eu­fra­te, il Ni­lo e il Da­nu­bio. I ra­mi espan­de­va­no la lo­ro om­bra su quat­tro ca­te­ne mon­tuo­se: il Cau­ca­so, il Tau­ro, l’atlan­te e i Bal­ca­ni. Omar I rea­liz­zò que­sto so­gno por­tan­do il suo sul­ta­na­to fi­no ai mar­gi­ni dell’im­pe­ro bi­zan­ti­no. I suoi suc­ces­so­ri fe­ce­ro il re­sto con­qui­stan­do nel Tre­cen­to Ni­co­me­dia,

CO­ME INAR­RE­STA­BI­LE fu l’espan­sio­ne dell’im­pe­ro ot­to­ma­no, mul­tiet­ni­co, mul­ti­cul­tu­ra­le e mul­ti­lin­gui­sti­co, co­sì inar­re­sta­bi­le fu il suo de­cli­no. A par­ti­re dal­le scon­fit­te di Vien­na (1683) e Zen­ta (1697), per­se man ma­no i suoi pez­zi eu­ro­pei, afri­ca­ni e asia­ti­ci fin­ché, il pri­mo no­vem­bre 1922, il par­la­men­to tur­co abo­lì de­fi­ni­ti­va­men­te il sul­ta­na­to. L’an­no suc­ces­si­vo fu pro­cla­ma­ta la Re­pub­bli­ca e Mu­sta­fa Ke­mal, det­to Ata­türk, cioè «pa­dre dei tur­chi», ne di­ven­ne pri­mo pre­si­den­te. Og­gi la Tur­chia che, in­sie­me a Israe­le e all’iran, è uno dei tre Sta­ti non ara­bi del vi­ci­no Orien­te, ha una su­per­fi­cie due vol­te e mez­za quel­la ita­lia­na, la sua po­po­la­zio­ne su­pe­ra la no­stra di ol­tre 15 mi­lio­ni, il suo mon­te Ara­rat è 328 me­tri più al­to del Mon­te Bian­co. Il 76 per cen­to dei suoi abi­tan­ti è di et­nia tur­ca e il 16 di et­nia cur­da. Il 71 per cen­to vi­ve in cit­tà e il 24 è ad­det­to all’agri­col­tu­ra. L’88 per cen­to è al­fa­be­tiz­za­to. Il tas­so di di­soc­cu­pa­zio­ne è più o me­no ugua­le quel­lo ita­lia­no e la Tur­chia vie­ne su­bi­to do­po l’ita­lia per nu­me­ro di tu­ri­sti stra­nie­ri. L’eser­ci­to tur­co ha un mi­lio­ne di sol­da­ti e di­spo­ne di 40 bom­be ato­mi­che.

PER COM­PREN­DE­RE QUE­STO PAE­SE oc­cor­re te­ner pre­sen­te co­sa es­so è sta­to per sei se­co­li. Il suo re­tag­gio sto­ri­co e la po­si­zio­ne geo­gra­fi­ca ne fan­no il la­bo­ra­to­rio più di­na­mi­co e in­te­res­san­te dei rap­por­ti fra tra­di­zio­ne e mo­der­ni­tà, fra Oc­ci­den­te e Orien­te. Si pen­si che in Tur­chia il pri­mo li­bro mo­der­no è sta­to pub­bli­ca­to da nel 1729, cioè men­tre in Fran­cia fio­ri­va l’il­lu­mi­ni­smo e a Pa­ri­gi non c’era­no pres­so­ché anal­fa­be­ti. La let­te­ra­tu­ra tur­ca è sta­ta un pon­te tra la cul­tu­ra ara­ba e quel­la per­sia­na. I poe­mi per­sia­ni clas­si­ci so­no sta­ti ri­scrit­ti in tur­co ot­to­ma­no co­sì co­me a Ro­ma tan­te ope­re gre­che era­no sta­te ri­pre­se in la­ti­no.

Po­chi an­ni do­po il no­stro Pe­trar­ca, la Tur­chia eb­be Me­si­hi di Pri­sh­ti­na, an­che lui au­to­re di un ce­le­bre Can­zo­nie­re. E co­me noi ab­bia­mo avu­to Mar­co Po­lo, co­sì la let­te­ra­tu­ra ot­to­ma­na ha avu­to Evliya Çe­le­bi (1690), au­to­re di un fa­mo­so li­bro di viag­gi. Gli in­tel­let­tua­li

FOR­SE IL MO­DO MI­GLIO­RE per ca­pi­re le ve­na­tu­re pro­fon­de del­la cul­tu­ra tur­ca è leg­ge­re com­pa­ra­ti­va­men­te le ope­re di due gran­di scrit­to­ri co­me Na­zim Hik­met, mor­to nel 1963, che ha fat­to da tra­mi­te fra Tur­chia e Rus­sia, e Orhan Pa­muk, pre­mia­to con il No­bel nel 2006, che ha fat­to da tra­mi­te fra Tur­chia e Sta­ti Uniti. Hik­met, me­tic­cio er­ran­te, co­mu­ni­sta im­pe­gna­to, con­dan­na­to a 18 an­ni di car­ce­re co­me sov­ver­si­vo, tor­tu­ra­to, am­ni­stia­to do­po un lun­go scio­pe­ro del­la fa­me e l’in­ter­ven­to di Pa­blo Ne­ru­da, Jean-paul Sar­tre e Pa­blo Pi­cas­so, scam­pa­to a due at­ten­ta­ti e in­fi­ne mor­to esu­le in Rus­sia, ha da­to con Poe­sie d’amo­re e al­tri ca­po­la­vo­ri una vo­ce al­la ri­bel­lio­ne con­tro un po­te­re oscu­ran­ti­sta e bi­got­to. In Ne­ve Pa­muk ha esplo­ra­to il con­flit­to tra isla­mi­smo e oc­ci­den­ta­li­smo nel­la Tur­chia orien­ta­le e in Istan­bul ha de­scrit­to la pro­fon­da ma­lin­co­nia dei suoi con­cit­ta­di­ni at­ta­na­glia­ti dall’«hü­zün»: una ma­lat­tia di­spe­ra­ta dell’ani­mo ge­ne­ra­ta dal con­fron­to de­va­stan­te de­gli an­ti­chi splen­do­ri ot­to­ma­ni con il de­gra­do at­tua­le.

TUT­TO QUE­STO è LA TUR­CHIA. Ed è qui che Er­do­gan già nel 1998 in­ci­ta­va all’odio re­li­gio­so de­cla­man­do pub­bli­ca­men­te i ver­si del poe­ta Ziya Gö­kalp: «Le mo­schee so­no le no­stre ca­ser­me, le cu­po­le i no­stri el­met­ti, i mi­na­re­ti le no­stre ba­io­net­te e i fe­de­li i no­stri sol­da­ti». Qui, nel 2013, lo stes­so Er­do­gan ha re­pres­so nel san­gue le ma­ni­fe­sta­zio­ni li­ber­ta­rie di piaz­za Tak­sim. Qui, nel 2015, ha in­ter­rot­to uni­la­te­ral­men­te la tre­gua con i cur­di bom­bar­dan­do le po­sta­zio­ni del PKK. Ed è que­sta la Tur­chia cui l’unio­ne Eu­ro­pea ha pa­ga­to scia­gu­ra­ta­men­te e pro­fu­ma­ta­men­te la ge­stio­ne del­le mas­se che emi­gra­no dal­la Si­ria, sen­ten­do­si di­re da Er­do­gan: «L’UE guar­di ai suoi li­mi­ti pri­ma di di­re a noi co­sa fa­re con i mi­gran­ti… In un mo­men­to in cui la Tur­chia ospi­ta tre mi­lio­ni di mi­gran­ti, quel­li che non tro­va­no spa­zio per una man­cia­ta di ri­fu­gia­ti, che nel mez­zo dell’eu­ro­pa ten­go­no que­sti in­no­cen­ti in con­di­zio­ni ver­go­gno­se, do­vreb­be­ro pri­ma guar­da­re a se stes­si». Co­me dar­gli tor­to?

LA METEOROLOGIA è una scien­za com­pli­ca­ta, che si av­va­le di fi­si­ca, chi­mi­ca e ma­te­ma­ti­ca per stu­dia­re il com­por­ta­men­to di gran­di mas­se d’aria nell’at­mo­sfe­ra, e pre­ve­der­ne l’evo­lu­zio­ne. Le equa­zio­ni di Na­vier-sto­kes, che de­scri­vo­no il moto di qual­sia­si flui­do, pos­so­no aiu­tar­ci a ela­bo­ra­re del­le pre­vi­sio­ni sul­la ba­se di da­ti co­me tem­pe­ra­tu­ra, pres­sio­ne, ve­lo­ci­tà e di­re­zio­ne del ven­to, umi­di­tà re­la­ti­va e ra­dia­zio­ne so­la­re. Oc­cor­re pe­rò una ca­pa­ci­tà di cal­co­lo mol­to ele­va­ta, per que­sto le pri­me pre­vi­sio­ni scien­ti­fi­che so­no sta­te ef­fet­tua­te so­lo in­tor­no al­la me­tà del se­co­lo scor­so, gra­zie al pri­mo com­pu­ter del mon­do, l’eniac di John von Neu­mann. L’at­mo­sfe­ra ha co­mun­que un com­por­ta­men­to cao­ti­co, co­me ha sco­per­to l’ame­ri­ca­no Ed­ward Lo­renz, il pa­dre del­la teo­ria del caos. Il li­mi­te del­la meteorologia è rias­sun­to dal co­sid­det­to «ef­fet­to far­fal­la», me­ta­fo­ra dell’im­pre­ve­di­bi­li­tà di qual­sia­si si­ste­ma com­ples­so co­me il cli­ma: ba­sta un bat­ti­to d’ali far­fal­la per pro­vo­ca­re un ura­ga­no dall’al­tra par­te del mon­do. Il mi­ni­mo even­to può ave­re ef­fet­ti im­pre­ve­di­bi­li. A com­pli­ca­re le co­se è poi l’oro­gra­fia: nel no­stro Pae­se è og­get­ti­va­men­te più dif­fi­ci­le fa­re pre­vi­sio­ni a cau­sa del­la com­ples­si­tà del­la ca­te­na al­pi­na. Ma il pro­ble­ma prin­ci­pa­le è che in Ita­lia non esi­ste un ser­vi­zio me­teo­ro­lo­gi­co na­zio­na­le. In Fran­cia le pre­vi­sio­ni le fa un en­te pub­bli­co, Meteo Fran­ce, che ha tre­mi­la di­pen­den­ti e un bud­get di 200 mi­lio­ni di eu­ro. E co­sì gli sviz­ze­ri han­no Me­teo­swiss, e i te­de­schi il Deu­tscher Wet­ter­dien­st, men­tre noi con­ti­nuia­mo ad af­fi­dar­ci all’ae­ro­nau­ti­ca, con una scel­ta che ri­sa­le a un de­cre­to del 1913, che isti­tuì la Se­zio­ne Pre­sa­gi all’in­ter­no di que­sto cor­po mi­li­ta­re. Per la sua stes­sa na­tu­ra pe­rò l’ae­ro­nau­ti­ca si con­cen­tra sull’as­si­sten­za al vo­lo e su obiet­ti­vi mi­li­ta­ri, con sco­pi dun­que dif­fe­ren­ti ri­spet­to ai ser­vi­zi meteo ci­vi­li esi­sten­ti in (qua­si) tut­ti i Pae­si eu­ro­pei.

Per sop­pe­ri­re a que­sta la­cu­na, so­no na­ti ne­gli ul­ti­mi 30-40 an­ni dei ser­vi­zi meteo re­gio­na­li, in­cor­po­ra­ti in par­te nel­le Agen­zie di pro­te­zio­ne am­bien­ta­le (Ar­pa), op­pu­re in al­tri en­ti. In as­sen­za di un coor­di­na­men­to na­zio­na­le, que­sti ser­vi­zi si so­no svi­lup­pa­ti ognu­no per con­to pro­prio; so­lo di re­cen­te, per ma­no del Di­par­ti­men­to na-

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