L’ar­te è dap­per­tut­to

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«SE LA CHIA­MA­NO AR­TE, al­lo­ra è ar­te» di­ce­va pro­vo­ca­to­ria­men­te Do­nald Judd, mae­stro ame­ri­ca­no del Mi­ni­ma­li­smo, non­ché uno che per an­ni si ri­fiu­tò di espor­re le pro­prie ope­re. E in ef­fet­ti, og­gi vie­ne da chie­der­si non tan­to che co­sa sia l’ar­te, ma che co­sa non sia, da­to che la ve­dia­mo dap­per­tut­to.

C’è il suc­ces­so del­le gran­di espo­si­zio­ni sul con­tem­po­ra­neo co­me Ar­tis­si­ma di To­ri­no (50 mi­la vi­si­ta­to­ri nell’ul­ti­ma edi­zio­ne, lo scor­so no­vem­bre) e del­la sto­ri­ca Ar­te Fie­ra di Bo­lo­gna; ci so­no le co­de per le mo­stre de­gli an­ti­chi e dei mo­der­ni, per Leo­nar­do da Vin­ci co­me per Ame­deo Mo­di­glia­ni; ci so­no mul­ti­na­zio­na­li di co­sme­ti­ca che spon­so­riz­za­no espo­si­zio­ni im­por­tan­ti e mai­son di oro­lo­ge­ria che ad­di­rit­tu­ra al­le­sti­sco­no pro­pri pa­di­glio­ni col­la­te­ra­li al­la Bien­na­le di Venezia. An­che il Fuo­ri­sa­lo­ne e la Set­ti­ma­na del­la mo­da di Mi­la­no as­so­mi­glia­no sem­pre di più a una per­for­man­ce col­let­ti­va. Du­ran­te la scor­sa De­si­gn Week, il pro­get­to Ar­ch and Art nel giar­di­no del­la Trien­na­le, un dia­lo­go tra il prag­ma­ti­smo de­gli ar­chi­tet­ti e la vi­sio­na­rie­tà de­gli ar­ti­sti, è sta­to mol­to più sug­ge­sti­vo di tan­te mo­stre al­le­sti­te ne­gli spa­zi tra­di­zio­na­li, co­me le gal­le­rie. Non è tut­to. Da an­ni l’ar­te si è aper­ta un var­co nel­la no­stra vi­ta quo­ti­dia­na, uscen­do dai mu­sei e per­va­den­do qua­si ogni co­sa con la for­za spiaz­zan­te del­la pro­vo­ca­zio­ne (le fo­to­gra­fie di Oli­vie­ro To­sca­ni), del com­mer­cio (il tem­po­ra­ry shop di Toi­let­pa­per a Mi­la­no, do­ve si pos­so­no com­pra­re og­get­ti idea­ti da Mau­ri­zio Cat­te­lan e Pier­pao­lo Fer­ra­ri), del­la co­mu­ni­ca­zio­ne (le ri­pro­du­zio­ni di ope­re de­gli im­pres­sio­ni­sti nei ma­ni­fe­sti di una ca­te­na di su­per­mer­ca­ti). Tut­to è ar­te e l’ar­te è dap­per­tut­to, qua­si fos­se un fiu­me la­vi­co di curiosità, vi­sio­ni, ma­gia dal qua­le ci la­scia­mo con­ta­gia­re.

Ma co­me si è aper­ta que­sta fa­glia di sug­ge­stio­ni me­ta­fi­si­che in un tem­po do­mi­na­to dal­la tec­ni­ca e dal­le sue evo­lu­zio­ni di­gi­ta­li? For­se pro­prio gra­zie a que­sto: gli smart­pho­ne, In­sta­gram, l’au­to­scat­to da­van­ti al­la scul­tu­ra, il «mi pia­ce». Una cul­tu­ra che par­la per im­ma­gi­ni e per sim­bo­li ha rot­to gli ar­gi­ni, co­sì un di­pin­to di Ca­ra­vag­gio e il vi­deo di una per­for­man­ce di Marina Abra­mo­vi­cˇ con­vi­vo­no se­re­na­men­te ac­can­to a una fo­to di Da­vid Bo­wie. Ac­co­mu­na­ti dai «like». Do­ve ci por­te­rà que­sto fiu­me d’ar­te va­rie­ga­ta e «vis­su­ta»? Di si­cu­ro con­du­ce a un cre­scen­te in­te­res­se ver­so le sue di­ver­se for­me, au­men­ta la curiosità e in un cer­to sen­so por­ta più gen­te nei mu­sei. Pe­rò at­ten­zio­ne: que­sta «ar­te espan­sa», co­me l’ha de­fi­ni­ta Ma­rio Per­nio­la in un suo li­bro, ri­schia di as­si­mi­la­re an­che la sem­pli­ce pro­vo­ca­zio­ne, la bou­ta­de. Ec­co per­ché un Pae­se co­me il no­stro, che col­ti­va da se­co­li una ri­go­ro­sa edu­ca­zio­ne all’an­ti­co, do­vreb­be se­ria­men­te pen­sa­re di edu­ca­re an­che a guar­da­re il con­tem­po­ra­neo. Al­tri­men­ti si ri­schia che la bat­tu­ta di Judd, «se la chia­ma­no ar­te, al­lo­ra è ar­te», si rea­liz­zi in sen­so let­te­ra­le: un’ar­te so­lo a pa­ro­le. Tut­ta chiac­chie­re e acri­li­co.

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