A cac­cia d’im­ma­gi­ni

FRANS LANTING, UNO DEI MAG­GIO­RI FO­TO­GRA­FI NATURALISTI, DU­RAN­TE UN’IN­TER­VI­STA TE­LE­VI­SI­VA HA DI­CHIA­RA­TO “UN CAT­TI­VO GIOR­NO PAS­SA­TO ALL’APER­TO È ME­GLIO DI UNA BUO­NA GIOR­NA­TA TRA­SCOR­SA IN UF­FI­CIO”. CO­ME DAR­GLI TOR­TO?

Trekking & Outdoor - - Sommario - MAS­SI­MO PIA­CEN­TI­NO

La cac­cia, fin dal­le ori­gi­ni, era la prin­ci­pa­le oc­cu­pa­zio­ne del no­stro an­te­na­to nel­la lot­ta per la so­prav­vi­ven­za, le par­ti po­te­va­no an­che in­ver­tir­si con l’uo­mo cac­cia­to dal pre­da­to­re. Una pra­ti­ca en­tra­ta nel vis­su­to quo­ti­dia­no che di­ven­ne an­che for­ma di co­mu­ni­ca­zio­ne e ar­te at­tra­ver­so le pit­tu­re ru­pe­stri che ave­va­no co­me pro­ta­go­ni­ste le sce­ne di cac­cia.

Pi­cas­so dis­se una vol­ta che do­po quel­lo che ave­va vi­sto nel­le fa­mo­se grot­te di Al­ta­mi­ra, Spa­gna set­ten­trio­na­le, tut­to ciò che ne era se­gui­to era de­ca­den­za. An­che le grot­te di La­scaux, nel­la Fran­cia sud-oc­ci­den­ta­le, de­fi­ni­te “la Cap­pel­la Si­sti­na pre­i­sto­ri­ca”, rap­pre­sen­ta­no un com­ples­so di pit­tu­re ru­pe­stri tra le più im­po­nen­ti e fa­mo­se del mon­do. Que­sta tra­di­zio­ne ico­no­gra­fi­ca non si sa­reb­be in­ter­rot­ta nel cor­so di tut­te le ci­vil­tà che si so­no suc­ce­du­te nei se­co­li: dal­le tri­bù na­ti­ve nor­da­me­ri­ca­ne al­le mo­nar­chie eu­ro­pee, dai po­ten­ti del­la ter­ra agli im­pe­ri in­du­stria­li, l’ani­ma­le è un bla­so­ne, un se­gno aral­di­co, sim­bo­lo di spi­ri­tua­li­tà, di po­te­re, di co­no­scen­za, di gua­ri­gio­ne, in tem­pi più re­cen­ti an­che mar­chio le­ga­to al­le stra­te­gie di ven­di­ta e di lan­cio di pro­dot­ti. Per noi aman­ti del­la na­tu­ra e dell’out­door gli ani­ma­li sel­va­ti­ci rap­pre­sen­ta­no so­prat­tut­to un tra­spor­to emo­ti­vo gra­zie al­la lo­ro bel­lez­za e all’ele­gan­za che ester­na­no quan­do si muo­vo­no sul­le cre­ste al­pi­ne, nel­la pe­nom­bra dei bo­schi, sul­la su­per­fi­cie dell’ac­qua o in mon­ta­gna. Di­ven­tia­mo co­sì an­che noi cac­cia­to­ri, ma d’im­ma­gi­ni, per­ché l’amo­re per la na­tu­ra si spo­sa con il trek­king e la pas­sio­ne per la fo­to­gra­fia. E per tan­ti di noi la re­flex di­ven­ta uno stru­men­to in­se­pa­ra­bi­le, da ri­por­re nel­lo zai­no in­sie­me al­lo stret­to ne­ces­sa­rio. Ri­cor­dia­mo­ci pe­rò che la fo­to­gra­fia na­tu­ra­li­sti­ca è for­se la più dif­fi­ci­le da pra­ti­ca­re: ci vuo­le una buo­na co­no­scen­za del luo­go che fre­quen­tia­mo e del­le spe­cie che vo­glia­mo im­mor­ta­la­re nei lo­ro com­por­ta­men­ti na­tu­ra­li. All’in­te­res­se ap­pas­sio­na­to che su­sci­ta l’av­vi­sta­men­to con­sa­pe­vo­le di un ani­ma­le, si ag­giun­ge il pia­ce­re crea­ti­vo di ot­te­ne­re un’im­ma­gi­ne de­sti­na­ta ad espri­me­re la no­stra per­so­na­le in­ter­pre­ta­zio­ne del­la sce­na che os­ser­via­mo. Da­van­ti ad un ani­ma­le in pie­na na­tu­ra tut­ti i no­stri sen­si so­no sol­le­ci­ta­ti: la bel­lez­za del sog­get­to, cer­ta­men­te, ma an­che l’ar­mo­nia dei co­lo­ri, la mae­sto­si­tà del pae­sag­gio, i suo­ni e i mil­le odo­ri che vi­bra­no nell’aria. Tut­to ciò de­ve es­se­re per­ce­pi­to se­con­do la pro­pria sen­si­bi­li­tà, per ten­ta­re di tra­dur­lo in un’im­ma­gi­ne che sia ve­ra­men­te per­so­na­le.

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