Sen­tie­ri del­la Me­mo­ria

SE­RA­FI­NO RI­PA­MON­TI

Trekking & Outdoor - - Sommario -

Nel­la pri­ma­ve­ra del 1915 le por­te dell’in­fer­no apri­ro­no sull’Al­to­pia­no e si ri­chiu­se­ro nel ’ 18, por­tan­do­si die­tro tut­to. La piog­gia di fuo­co e ac­cia­io del mi­lio­ne e cin­que­cen­to­mi­la or­di­gni esplo­si dai di­ver­si eser­ci­ti in con­flit­to fe­ce let­te­ral­men­te ter­ra bru­cia­ta dei pae­si e di mi­glia­ia di et­ta­ri di bo­schi e pa­sco­li. Quel­lo che per se­co­li era sta­to il ter­ri­to­rio del­la Spet­ta­bi­le Reg­gen­za dei Set­te Co­mu­ni, il pri­mo, or­go­glio­so, sta­to fe­de­ra­le mo­der­no, fon­da­to sul­la ge­stio­ne co­mu­ni­ta­ria del­la ter­ra, ric­co di tra­di­zio­ni, cul­tu­ra e me­ra­vi­glie pae­sag­gi­sti­che, al­la fi­ne del pri­mo con­flit­to mon­dia­le era sem­pli­ce­men­te un nul­la spo­glio di gen­ti, ca­se e al­be­ri. Ci vol­le­ro de­cen­ni di fa­ti­che e spe­ran­ze te­na­ci per ri­co­strui­re la vi­ta su quel nul­la, per fa­re di nuo­vo dell’Al­to­pia­no la me­ra­vi­glia che og­gi tut­ti pos­sia­mo am­mi­ra­re e tra­sfor­ma­re i luo­ghi dell’an­nien­ta­men­to in luo­ghi del­la me­mo­ria.

DAI MAR­MI MO­NU­MEN­TA­LI DEL SA­CRA­RIO DI LEI­TEN AL­LE UMI­LI LA­PI­DI DEI CI­MI­TE­RI IN­GLE­SI, FI­NO AL­LE PA­GI­NE DEL­LA GRAN­DE LET­TE­RA­TU­RA, L’AL­TO­PIA­NO, DO­PO I TRA­GI­CI EVEN­TI DEL­LA GUER­RA, È DI­VE­NU­TO IL LUO­GO DEL RI­COR­DO DEL­LE TRA­GE­DIE PAS­SA­TE E DEL­LA SPE­RAN­ZA PER LA VI­TA CHE SEM­PRE RI­NA­SCE DAL­LE CE­NE­RI.

DOR­MO­NO SUL­LA COL­LI­NA

Og­gi il viag­gia­to­re che at­tra­ver­sa il ter­ri­to­rio dei Set­te Co­mu­ni non può fa­re a me­no di im­bat­ter­si nel ri­cor­do di ciò che qui è ac­ca­du­to du­ran­te la Gran­de Guer­ra. Nel cuo­re stes­so dell’Al­to­pia­no, a po­chi me­tri dal cen­tro abi­ta­to di Asia­go sor­ge il sa­cra­rio mi­li­ta­re del Col­le di Lei­ten, la più mo­nu­men­ta­le di que­ste me­mo­rie. Nel­le for­me e nel­lo sti­le ar­chi­tet­to­ni­co il sa­cra­rio par­la il lin­guag­gio dell’epo­ca in cui ven­ne edi­fi­ca­to: era­no gli An­ni ‘30 e l’Ita­lia fa­sci­sta ave­va bi­so­gno di gon­fia­re il pet­to di com­mo­zio­ne e or­go­glio per gli eroi e i mar­ti­ri del­la Pa­tria, sen­za se e sen­za ma. Ma la sfi­la­ta dei lo­cu­li ta­glia le gam­be ad ogni re­to­ri­ca e re­sti­tui­sce in­tat­ta la ve­ri­tà sto­ri­ca: so­no 54.286 i sol­da­ti ita­lia­ni e au­stroun­ga­ri­ci che og­gi ri­po­sa­no nel sa­cra­rio, tra­spor­ta­ti qui dai ci­mi­te­ri di guer­ra un tem­po dis­se­mi­na­ti sull’Al­to­pia­no. Di que­sti, 33mi­la re­sta­no cor­pi sen­za no­me e iden­ti­tà e so­no so­lo una pic­co­la par­te del­le de­ci­ne di mi­glia­ia di di­sper­si di cui la guer­ra ha can­cel­la­to ogni trac­cia. Me­mo­ria mo­nu­men­ta­le e col­let­ti­va quel­la di Lei­ten, me­mo­ria in­ti­ma e per­so­na­lis­si­ma quel­la raccontata dai pic­co­li ci­mi­te­ri in­gle­si. Lì le la­pi­di so­no an­co­ra pian­ta­te nel­la ter­ra dei cam­pi di bat­ta­glia (quel­li di Ba­ren­thal, Bo­scon, Ca­val­let­to, Gra­nez­za e Ma­gna­bo­schi) e han­no il co­lo­re del­le sco­glie­re di Do­ver. Tut­te ugua­li, per­ché iden­ti­co fu il sa­cri­fi­cio dei “Tom­mies” ve­nu­ti da ogni par­te dell’Im­pe­ro di Sua Mae­stà Bri­tan­ni­ca a mo­ri­re sull’Al­to­pia­no, tut­te di­ver­se, per­ché di­ver­sa è la sto­ria di cia­scu­no di lo­ro, co­me te­sti­mo­nia­no le fra­si che i fa­mi­lia­ri han­no scel­to di in­ci­de­re sot­to ai no­mi. Quel­la del sol­da­to Ed­ward Ha­rold Brit­tain, uno dei tan­ti se­pol­ti a Gra­nez­za, è una sto­ria che ha var­ca­to i con­fi­ni del ri­cor­do per­so­na­le per en­tra­re nel­le pa­gi­ne del­la let­te­ra­tu­ra. La so­rel­la, Ve­ra Brit­tain, fu, in­fat­ti, scrit­tri­ce di fa­ma nei pae­si di lin­gua an­glo­sas­so­ne. Le sue ope­re rac­con­ta­no il dram­ma, vis­su­to in pri­ma per­so­na, di una ge­ne­ra­zio­ne an­nien­ta­ta nel­le trincee e quel­lo dei so­prav­vis­su­ti, co­me lei, che nel fuo­co del­la guer­ra vi­de­ro bru­cia­re le il­lu­sio­ni e le spe­ran­ze del­la gio­ven­tù. Al­la mor­te, av­ve­nu­ta nel 1970, la scrit­tri­ce vol­le che le pro­prie ce­ne­ri fos­se­ro por­ta­te in Ita­lia, per es­se­re di­sper­se sul­la tom­ba dell’ama­tis­si­mo fra­tel­lo.

ME­MO­RIA DI CAR­TA

Quel­le di Ve­ra Brit­tain non so­no le so­le pa­ro­le ger­mo­glia­te dal­le bat­ta­glie com­bat­tu­te in que­sto an­go­lo del­le Al­pi. La me­mo­ria dei fat­ti e de­gli uo­mi­ni che si af­fron­ta­ro­no sul Mon­te Ze­bio, sul­le Me­let­te e in tan­ti al­tri ter­ri­bi­li scon­tri è con­ser­va­ta in ope­re co­me “Le scar­pe al so­le” di Pao­lo Mo­nel­li e “Un an­no

sull’Al­to­pia­no” di Emi­lia­no Lus­su. Que­st’ul­ti­mo, in­ter­ven­ti­sta del­la pri­ma ora, de­co­ra­to quat­tro vol­te al va­lor mi­li­ta­re, pro­mos­so sul cam­po al gra­do di ca­pi­ta­no, nel 1937 con­se­gnò al­la let­te­ra­tu­ra ita­lia­na e mon­dia­le una te­sti­mo­nian­za, sce­vra da ogni re­to­ri­ca, del­la real­tà quo­ti­dia­na dei sol­da­ti del­la Bri­ga­ta Sas­sa­ri, in­via­ti a com­bat­te­re sull’Al­to­pia­no, e un lu­ci­dis­si­mo at­to d’ac­cu­sa con­tro l’as­sur­di­tà del­la guer­ra e la me­schi­ni­tà del­le ge­rar­chie mi­li­ta­ri. Il pre­mio No­bel Er­ne­st He­ming­way vi­de an­ch’gli le col­li­ne di Asia­go mar­to­ria­te dai mor­tai nel cor­so del­la sua per­ma­nen­za sul Fron­te Orien­ta­le in qua­li­tà di gio­va­nis­si­mo au­si­lia­rio del­la Cro­ce Ros­sa, da cui nac­que il ce­le­ber­ri­mo “Ad­dio al­le ar­mi”. Dif­fi­ci­le poi non scor­ge­re un ri­fles­so in­quie­tan­te del­le fiam­me dell’in­fer­no bel­li­co an­che nei ro­man­zi del sol­da­to Mu­sil, del sol­da­to Ka­f­ka o del sol­da­to Gad­da, che ma­sti­ca­ro­no un po’ del­lo stes­so fan­go fra le trincee sca­va­te nel­la ter­ra dei Set­te Co­mu­ni.

ME­MO­RIA DI CEL­LU­LOI­DE

Il ci­ne­ma d’au­to­re non ha man­ca­to di te­sti­mo­nia­re la me­mo­ria del­le bat­ta­glie dell’Al­to­pia­no, a co­min­cia­re da “Uo­mi­ni con­tro”, il film di Fran­ce­sco Ro­si del 1970, trat­to dal ro­man­zo di Emi­lio Lus­su. Del­lo stes­so an­no è lo sce­neg­gia­to di Ermanno Ol­mi “I re­cu­pe­ran­ti”, che de­scri­ve uno dei la­vo­ri più dif­fu­si sull’Al­to­pia­no nel do­po guer­ra: il “re­cu­pe­ro” (fa­ti­co­so e pe­ri­co­lo­sis­si­mo) dei re­si­dua­ti bel­li­ci poi ven­du­ti co­me rot­ta­mi me­tal­li­ci. Sem­pre di Ol­mi è il re­cen­tis­si­mo “Tor­ne­ran­no i pra­ti”, film am­bien­ta­to do­po i san­gui­no­si scon­tri del 1917, che si sof­fer­ma sul­la vi­ta dei sol­da­ti fra at­te­se e im­prov­vi­se ac­ca­di­men­ti. An­che l’ar­te con­tem­po­ra­nea ha da­to il suo con­tri­bu­to per rac­con­ta­re le vi­cen­de del­la guer­ra al­le nuo­ve ge­ne­ra­zio­ni: nel co­mu­ne di Gal­lio, sul­la pia­na di Cam­po­mu­let­to, che dà ac­ces­so ai luo­ghi do­ve si com­bat­té la san­gui­no­sa bat­ta­glia del­le Me­let­te, da al­cu­ni an­ni è sta­to crea­to il “Sen­tie­ro del Si­len­zio, Por­ta del­la Me­mo­ria”, un per­cor­so escur­sio­ni­sti­co lun­go il qua­le so­no po­si­zio­na­te die­ci in­stal­la­zio­ni di ar­ti­sti­che.Per tan­tis­si­mi ap­pas­sio­na­ti di let­te­ra­tu­ra e cul­tu­ra di mon­ta­gna pe­rò il sim­bo­lo stes­so dell’Al­to­pia­no è rap­pre­sen­ta­to dal­la per­so­na e dall’ope­ra di Ma­rio Ri­go­ni Stern. Non è so­lo una que­stio­ne di suc­ces­so let­te­ra­rio. Die­tro le pa­ro­le c’è sem­pre sta­to l’uo­mo. Lo scrit­to­re, scom­par­so nel 2008, è sta­to in­nan­zi­tut­to me­mo­ria bio­lo­gi­ca vi­ven­te del suo ter­ri­to­rio, ere­de per “cro­mo­so­ma” dei Cim­bri che nel­la not­te dei tem­pi co­lo­niz­za­ro­no l’Al­to­pia­no e, per di­scen­den­za di­na­sti­ca, dell’ul­ti­mo can­cel­lie­re del­la Fe­de­ra­zio­ne dei Set­te Co­mu­ni. La bio­gra­fia ha poi fat­to il re­sto: na­to ad Asia­go nel 1921 fra le ma­ce­rie del­la Gran­de Guer­ra, cre­sciu­to nel­la cul­tu­ra mon­ta­na­ra dell’Al­to­pia­no, so­prav­vis­su­to ad un al­tro con­flit­to mon­dia­le, il suo è sta­to un de­sti­no di te­sti­mo­ne e cu­sto­de del ri­cor­do, al qua­le ha sa­pu­to ri­spon­de­re con­se­gnan­do al­la me­mo­ria col­let­ti­va pa­gi­ne straor­di­na­rie. Da “Il bo­sco de­gli uro­gal­li”, a “Sto­ria di Tön­le” e su ne­gli an­ni fi­no a “In­ver­ni lon­ta­ni”, le sue ope­re, co­me po­chis­si­me al­tre, han­no il po­te­re, tut­to li­ri­co, di evo­ca­re e ri­por­ta­re al­la vi­ta l’an­ti­co uni­ver­so uma­no e na­tu­ra­le dell’Al­to­pia­no, con i suoi va­lo­ri, la sua cul­tu­ra, i suoi rit­mi e tra­di­zio­ni.

Te­sto di Se­ra­fi­no Ri­pa­mon­ti – Fo­to di Mir­ko Ca­rol­lo/ Unio­ne Mon­ta­na Spet­ta­bi­le Reg­gen­za dei Set­te Co­mu­ni, Mar­co Ca­vaz­za, De­nis Lu­nar­di, Ar­chi­vio sto­ri­co Dal Mo­lin

SPE­CIA­LE GRAN­DE GUER­RA AL­TO­PIA­NO DEI SET­TE CO­MU­NI

Que­sta com­po­si­zio­ne si tro­va lun­go il Sen­tie­ro del Si­len­zio; le due schie­re di el­met­ti, cor­ri­spon­den­ti a quel­li in uso nei due eser­ci­ti ita­lia­no ed au­stro un­ga­ri­co, esal­ta­no il mo­men­to del­lo scon­tro, il cui so­lo ri­sul­ta­to sa­rà la Mor­te, sim­bo­leg­gia­ta da quat­tro te­schi col­lo­ca­ti al cen­tro.

Il ci­mi­te­ro au­stro-un­ga­ri­co dei Cam­pi­go­let­ti

Il sa­cra­rio mi­li­ta­re di Asia­go, più no­to co­me Sa­cra­rio del Lei­ten, è uno dei prin­ci­pa­li os­sa­ri mi­li­ta­ri del­la Gran­de Guer­ra.

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