AL­LA RI­CER­CA del FI­GLIO PER­DU­TO

In Fran­cia si con­ta­no al­me­no 4 mi­la ca­si di ra­gaz­zi che di­ven­ta­no ra­di­ca­li­sti isla­mi­ci: chi so­no e co­me si re­cu­pe­ra­no se­con­do l’an­tro­po­lo­ga mu­sul­ma­na DOU­NIA BOUZAR, teo­ri­ca del­la «ma­de­lei­ne di Prou­st»

Vanity Fair (Italy) - - Week - Di MAD­DA­LE­NA FOS­SA­TI

ou­nia Bouzar è un’an­tro­po­lo­ga fran­ce­se di 51 an­ni, mu­sul­ma­na, che dall’apri­le 2014 è a ca­po del Cpd­si (Cen­tre de Pré­ven­tion con­tre les Dé­ri­ves Sec­tai­res Liées à l’Islam), il cen­tro di so­ste­gno per re­cu­pe­ra­re i gio­va­ni fran­ce­si dal­la ra­di­ca­liz­za­zio­ne vo­lu­ta da Dae­sh, dram­ma che in Fran­cia toc­ca al­me­no 4.000 ca­si ri­co­no­sciu­ti. Ma­da­me Bouzar que­st’an­no ha ri­ce­vu­to 600 mi­la eu­ro dal­lo Sta­to, su 6 mi­lio­ni di eu­ro stan­zia­ti in to­ta­le, ri­spet­to al mi­lio­ne del 2014. Co­me si ri­co­no­sce un gio­va­ne a ri­schio? «Il pri­mo sin­to­mo da os­ser­va­re è il mu­ta­men­to del com­por­ta­men­to. I ra­gaz­zi ten­do­no a iso­lar­si, ini­zian­do a rom­pe­re il rap­por­to di fi­du­cia con i ge­ni­to­ri e con gli in­se­gnan­ti, che di­ven­ta­no tut­ti dei per­den­ti che vo­glio­no im­pe­di­re la “ri­vo­lu­zio­ne”. Gli ami­ci di pri­ma so­no dei pe­co­ro­ni che non ca­pi­sco­no, peg­gio, so­no ge­lo­si del­la

Dlo­ro nuo­va iden­ti­tà per­ché Dae­sh con­vin­ce che lo­ro so­no gli “elet­ti”, Dio ha scel­to pro­prio lo­ro per ri­ge­ne­ra­re il mon­do. Poi c’è In­ter­net, pas­sa­no ore a par­lar­si in chat con i nuo­vi ami­ci. Non ascol­ta­no più mu­si­ca per­ché “al­lon­ta­na dal­la ve­ri­tà”, spa­ri­sco­no i po­ster dal­le lo­ro ca­me­ret­te». Quan­ti ca­si si con­ta­no in Fran­cia? «Noi ci stia­mo oc­cu­pan­do di 700 fa­mi­glie, al 70 per cen­to ra­gaz­ze, an­che se in tut­to ci so­no al­me­no 4.000 fa­mi­glie coin­vol­te. Pur­trop­po è la pun­ta dell’ice­berg (i da­ti del­le pre­fet­tu­re fan­no sa­li­re il con­to al­me­no al dop­pio, ndr): non tut­ti i ge­ni­to­ri han­no la lu­ci­di­tà, la for­za, il co­rag­gio di am­met­te­re e di os­ser­va­re quan­to sta ac­ca­den­do ai fi­gli e an­co­ra di più chia­ma­re noi». Per­ché so­no di più le fem­mi­ne? «Per­ché in fa­mi­glia si no­ta di più se una ra­gaz­za, ar­ri­va­ta a un cer­to pun­to, in­dos­sa il ni­qab, se­gno tan­gi­bi­le del­la ra­di­ca­liz­za­zio­ne. È un pas­so im­por­tan­te, più fa­ci­le da in­di­vi­dua­re».

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