DI DI­RE «ISLAM»

Vanity Fair (Italy) - - Week -

L’Islam ha un pro­ble­ma gros­so co­me una ca­sa con la li­ber­tà. L’Islam ra­di­ca­le ha un pro­ble­ma gros­so co­me una ca­sa con la li­ber­tà. Tra la pri­ma e la se­con­da fra­se c’è so­lo una pa­ro­la di dif­fe­ren­za: l’ag­get­ti­vo ra­di­ca­le. È a quell’ag­get­ti­vo che si ag­grap­pa­no gli uo­mi­ni di buo­na vo­lon­tà, che si ri­fiu­ta­no di con­si­de­ra­re «ne­mi­co» più di un mi­liar­do di per­so­ne: il con­flit­to di ci­vil­tà è il so­gno del Ca­lif­fo, non aspetta al­tro, in­sie­me ai fa­na­ti­ci e ai ge­no­ci­di di tut­to il mon­do, che la Guer­ra San­ta ven­ga di­chia­ra­ta per con­si­de­ra­re rea­liz­za­ta la pro­fe­zia apo­ca­lit­ti­ca che le­ga tra lo­ro i due Li­bri del­le re­li­gio­ni di Abra­mo, la Bib­bia e il Co­ra­no. Ma il re­sto del­la fra­se, tut­ta in­te­ra, in­com­be im­pla­ca­bi­le sul pre­sen­te e sul fu­tu­ro del mon­do. Non del no­stro mon­do: del mon­do tut­to in­te­ro, per­ché la mat­tan­za dei ra­gaz­zi gay (at­to na­zi­sta, con­su­stan­zia­le al mas­sa­cro dei ra­gaz­zi so­cia­li­sti del nor­ve­ge­se Brei­vik) è av­ve­nu­ta in Flo­ri­da, ma è in mol­ti Pae­si isla­mi­ci che l’omo­ses­sua­li­tà è un rea­to pu­ni­to an­che con la mor­te, dun­que l’as­sas­si­nio de­gli omo­ses­sua­li è le­ga­le (è an­co­ra in­fi­ni­ta­men­te me­glio es­se­re omo­ses­sua­le a Or­lan­do che a Riad). La stra­ge de­gli ascol­ta­to­ri di rock’n’roll è sta­ta al Ba­ta­clan, ma la mu­si­ca è vie­ta­ta per leg­ge dall’Isis e dai ta­le­ba­ni, l’ar­te can­cel­la­ta a mar­tel­la­te, ed è là che le ra­gaz­ze non pos­so­no an­da­re a scuo­la, le don­ne non han­no pa­ri­tà giu­ri­di­ca né li­ber­tà di spo­sta­men­to e pos­so­no es­se­re ce­du­te da ma­schio a ma­schio. Sì, l’Islam (ra­di­ca­le) ha un pro­ble­ma gros­so co­me una ca­sa a pro­po­si­to di li­ber­tà, la li­ber­tà ses­sua­le so­pra tut­te le al­tre, quel­la di pa­ro­la, quel­la di re­li­gio­ne, es­sen­do il no­nI­slam apo­sta­sia ed es­sen­do l’apo­sta­sia pu­ni­bi­le con la mor­te.

C’è una fu­ren­te di­scus­sio­ne, in que­ste ter­ri­bi­li gior­na­te ame­ri­ca­ne, sul­la ri­spo­sta. Quel­la di Trump è fa­ci­le: ba­sta con l’Islam, l’Islam è il ma­le, l’Islam ci odia, è so­lo una que­stio­ne di «lo­ro» e di «noi». Ma i de­mo­cra­ti­ci e i tol­le­ran­ti han­no la lin­gua im­pa­sta­ta, le lo­ro fra­si so­no più lun­ghe, me­no sec­che, me­no «po­po­la­ri», han­no il ter­ro­re di per­de­re l’ani­ma, i de­mo­cra­ti­ci e i tol­le­ran­ti, e di per­de­re l’Ame­ri­ca, che – Co­sti­tu­zio­ne al­la ma­no – è de­mo­cra­ti­ca e tol­le­ran­te, al­tri­men­ti non è Ame­ri­ca, e per nes­su­na ra­gio­ne al mon­do po­treb­be di­chia­ra­re ne­mi­ca una per­so­na sul­la ba­se del­la sua fe­de re­li­gio­sa. Sta di fat­to che il mo­no­po­lio del­la ri­spo­sta, quan­do il san­gue scor­re, pa­re dei Trump e non del ter­gi­ver­san­te esta­blish­ment del­le isti­tu­zio­ni e del­le uni­ver­si­tà, il cui de­cli­nan­te pre­sti­gio non pog­gia sul Li­bro, ma sui li­bri con la mi­nu­sco­la, dun­que sul­la dia­let­ti­ca, sul­la con­trad­di­zio­ne, sul dub­bio, sul­la po­li­ti­ca co­me me­dia­zio­ne del con­flit­to. Ma no­mi­nar­lo me­glio, il con­flit­to, for­se quel­lo po­treb­be­ro im­pa­ra­re a far­lo, i dem di ogni la­ti­tu­di­ne, i li­be­ral e i ra­gio­ne­vo­li e i tol­le­ran­ti, an­che per non la­scia­re so­lo al­la sba­van­te tra­co­tan­za dei Trump e al bul­li­smo iden­ti­ta­rio del­le de­stre dell’in­te­ro Oc­ci­den­te la po­ten­za del­la pa­ro­la, quan­do ser­ve che la pa­ro­la sia po­ten­te. L’Islam, pro­prio l’Islam, in una per­cen­tua­le non fa­ci­le da sta­bi­li­re (noi cre­dia­mo e spe­ria­mo vi­va­men­te una pic­co­la mi­no­ran­za, ma quan­to pic­co­la non sap­pia­mo), ha un pro­ble­ma gros­so co­me una ca­sa con la li­ber­tà del­le per­so­ne.

Sot­to­mis­sio­ne», ri­fe­ren­do­si al to­ta­li­ta­ri­smo isla­mi­sta e al­la sua pre­te­sa di do­mi­na­re il mon­do, è una pa­ro­la «di si­ni­stra»: è ra­gio­nan­do sul­le sot­to­mis­sio­ni di ogni or­di­ne e gra­do (dell’ope­ra­io al pa­dro­ne, del­la fem­mi­na al ma­schio, dei po­po­li op­pres­si al co­lo­nia­li­smo, dei su­bal­ter­ni in ge­ne­re ai do­mi­nan­ti) che la si­ni­stra è na­ta e cre­sciu­ta. La sot­to­mis­sio­ne re­li­gio­sa non è me­no gra­ve, non lo fu quan­do i fon­da­men­ta­li­sti era­no i cri­stia­ni, non lo è og­gi che il fon­da­men­ta­li­smo è isla­mi­co. Quel­la pa­ro­la, sot­to­mis­sio­ne, è sta­ta re­ga­la­ta al­le de­stre po­pu­li­ste, ai lo­ro gior­na­li vo­cian­ti, ai lo­ro lea­der che ogni gior­no rac­col­go­no qual­che vo­to in più, ca­du­to dal­le ta­sche bu­ca­te di una si­ni­stra afa­si­ca e con­fu­sa, che per la pau­ra di of­fen­de­re una re­li­gio­ne nel suo com­ples­so la­scia che sia­no of­fe­si, nel lo­ro com­ples­so, per­fi­no i sot­to­mes­si e le sot­to­mes­se di quel­la re­li­gio­ne.

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