MA­NI­CO­MIO

SE UNA RELIGIONE DI­VEN­TA

Vanity Fair (Italy) - - Week -

stan­bul. Dac­ca. Ba­gh­dad. Niz­za. Mo­na­co. Ka­bul. An­sba­ch. Ogni vol­ta che su Twit­ter spun­ta il no­me di una cit­tà vie­ne una fit­ta al­lo sto­ma­co, per­ché quell’ha­sh­tag pre­sto di­ven­te­rà il nu­me­ro dei mor­ti, dei fe­ri­ti, fa­rà da con­tor­no al­le pri­me ri­co­stru­zio­ni, ma­ga­ri ine­sat­te e af­fret­ta­te. «In que­st’epo­ca di paz­zi ci man­ca­va­no gli idioti dell’or­ro­re», can­ta­va già nel 1981 Fran­co Battiato, che l’ave­va vi­sta lun­ga. È l’Isis? Era da so­lo? Era un paz­zo co­me il di­ciot­ten­ne di Mo­na­co, che ha uc­ci­so dei ra­gaz­zi ed era sta­to vit­ti­ma di bul­li­smo, o isla­mi­co e ra­di­ca­liz­za­to co­me l’at­ten­ta­to­re di Niz­za che ha pre­so un ca­mion e fal­cia­to 84 per­so­ne? E giù, pa­gi­na­te di pro­fi­li psi­co­lo­gi­ci e re­li­gio­si.

IG­li ot­ti­mi­sti in­vi­ta­no a pro­se­gui­re nel­la vi­ta di tut­ti i gior­ni, per­ché al­tri­men­ti la si dà vin­ta ai ter­ro­ri­sti. Ma inu­ti­le ne­gar­lo: la «vi­ta di tut­ti i gior­ni» – in Fran­cia, in Ger­ma­nia, in In­ghil­ter­ra, in Ita­lia, in Eu­ro­pa – non è quel­la di die­ci an­ni fa. Og­gi spe­ri­men­tia­mo il sen­so di in­si­cu­rez­za che al­tri po­po­li vi­vo­no da de­cen­ni. Il pro­ble­ma di fon­do re­sta quel­lo del­la li­ber­tà e di co­me ga­ran­tir­se­la. I ter­ro­ri­sti – con­vin­ti co­me so­no che sa­ran­no ri­com­pen­sa­ti al­tro­ve – han­no in spre­gio la pro­pria vi­ta, fi­gu­rar­si quel­la de­gli al­tri. E co­me fai a sconfiggere, po­li­ti­ca­men­te e cul­tu­ral­men­te pri­ma che – se pro­prio dob­bia­mo – mi­li­tar­men­te, chi va­lu­ta la vi­ta in ma­nie­ra co­sì di­ver­sa dal­la tua? In Tur­chia il sin­ce­ro de­mo­cra­ti­co Re­cep Tayy­ip Er­do­gan do­po il pu­tsch ha ar­re­sta­to mi­glia­ia di per­so­ne e mi­nac­cia di ri­pri­sti­na­re la pe­na di mor­te. Al­cu­ni mem­bri del­la co­mu­ni­tà isla­mi­ca ita­lia­na han­no in­neg­gia­to al Sul­ta­no. «La Tur­chia tor­na a es­se­re una gran­de na­zio­ne mu­sul­ma­na di fat­to e di di­rit­to. Al­lah pro­teg­ga no­stro fra­tel­lo Er­do­gan e tut­to il po­po­lo tur­co», ha det­to Ro­ber­to Ha­m­za Pic­car­do, tra i fon­da­to­ri dell’Ucoii (Unio­ne del­le Co­mu­ni­tà Isla­mi­che d’Ita­lia). E il fi­glio Da­vi­de, ca­po del Caim (Coor­di­na­men­to As­so­cia­zio­ni Isla­mi­che di Mi­la­no): «Vie­ne rac­con­ta­to co­me un sul­ta­no e un dit­ta­to­re, ma si trat­ta di un lea­der che ha su­bi­to un col­po di Sta­to, che go­ver­na da 14 an­ni, elet­to de­mo­cra­ti­ca­men­te, con un gran­de con­sen­so po­po­la­re». A pro­po­si­to del va­lo­re del­la vi­ta, di­rei che non c’è nien­te di am­mi­re­vo­le in un pre­si­den­te che di­spo­ne ar­re­sti di mas­sa e va­lu­ta la rein­tro­du­zio­ne del­la pe­na di mor­te. Co­sì co­me non c’è nien­te di am­mi­re­vo­le in uno Sta­to con­fes­sio­na­le (non va­le so­lo per l’Islam). E, se quel che si è vi­sto do­po il gol­pe è una «gran­de na­zio­ne mu­sul­ma­na», c’è di che pre­oc­cu­par­si: la lai­ci­tà va di­fe­sa, an­che se non al­la ma­nie­ra dei fran­ce­si, per i qua­li è una to­ta­le as­sen­za di cul­ti, co­me se gli uo­mi­ni fos­se­ro aset­ti­ci e i lo­ro sen­ti­men­ti re­li­gio­si do­ves­se­ro sta­re in­sie­me ai cap­pel­li e agli om­brel­li fuo­ri da­gli uf­fi­ci pub­bli­ci. Per­ché è co­sì dif­fi­ci­le di­fen­de­re la di­ver­si­tà, an­che quel­la di cre­do? Ma poi: dov’è che fi­ni­sce l’in­te­gra­li­smo re­li­gio­so e co­min­cia la ba­na­le, fe­ro­ce in­tol­le­ran­za, che un gior­no va­le per il co­lo­re del­la pel­le e un al­tro per la per­so­na con cui vai a let­to? In que­sta not­te in cui tut­te le vac­che so­no ne­re, bi­so­gna pur ca­pi­re che le con­cau­se dell’or­ro­re so­no mol­te­pli­ci. Ci so­no i fa­na­ti­ci re­li­gio­si e i grul­li (e i grul­li stan­no an­che fra i fa­na­ti­ci re­li­gio­si). L’at­ten­ta­to­re di Mo­na­co, era, pa­re, paz­zo, ma gli al­tri no. Si so­no con­ver­ti­ti per di­spe­ra­zio­ne, per­ché non ave­va­no al­tro per di­sper­de­re la lo­ro rab­bia e la lo­ro in­fe­li­ci­tà, o per­ché ci cre­de­va­no dav­ve­ro? C’è una isla­miz­za­zio­ne del­la fol­lia e del­la cri­mi­na­li­tà o è la religione in sé il pro­ble­ma? Cer­to è che, se l’Islam di­ven­ta il co­mo­do ri­fu­gio per mat­ti o fa­na­ti­ci, qual­che do­man­da se la de­vo­no fa­re an­che i mu­sul­ma­ni. P.s. Si è sco­per­to che l’at­ten­ta­to­re di Mo­na­co gio­ca­va con i vi­deo­gio­chi «vio­len­ti» e so­no usci­ti i so­li­ti ar­ti­co­li al­lar­mi­sti­ci sul­la gio­ven­tù bru­cia­ta. Mi au­to­de­nun­cio: an­che io gio­co con la PlayS­ta­tion e non so­lo a Pes ea Fi­fa, ma pu­re a Call of Du­ty e As­sas­si­nÕs Creed. So­no un po­ten­zia­le cri­mi­na­le?

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