DAL VA­LO­RE

DI­FEN­DE­RE I VA­LO­RI? DI­PEN­DE

Vanity Fair (Italy) - - Week -

Al­cu­ne cit­tà fran­ce­si han­no vie­ta­to il bur­ki­ni, co­stu­me da ba­gno uti­liz­za­to da al­cu­ne don­ne isla­mi­che: Can­nes, Vil­le­neu­ve-Lou­bet, Si­sco, poi si è ag­giun­ta Niz­za e chis­sà quan­te al­tre an­co­ra nei pros­si­mi gior­ni. Il pre­mier fran­ce­se Ma­nuel Valls ha det­to che quel co­stu­me «è in­com­pa­ti­bi­le con i va­lo­ri del­la Fran­cia e del­la Re­pub­bli­ca», per­ché «è la tra­du­zio­ne di un pro­get­to po­li­ti­co, di con­tro società, ba­sa­ta in par­ti­co­la­re sull’as­ser­vi­men­to del­la don­na». Per que­sto, pro­se­gue, è con­di­vi­si­bi­le la scel­ta di al­cu­ni pri­mi cit­ta­di­ni «in que­sto mo­men­to di ten­sio­ne» di vie­ta­re il bur­ki­ni, se è «mo­ti­va­ta dal­la vo­lon­tà di in­co­rag­gia­re il vi­ve­re in­sie­me, sen­za die­tro­lo­gie po­li­ti­che. Le spiag­ge, co­me tut­ti gli spa­zi pub­bli­ci, de­vo­no es­se­re pre­ser­va­ti dal­le ri­ven­di­ca­zio­ni re­li­gio­se».

Ora, il bur­ki­ni è brut­to quan­to la sua pa­ro­la, una cra­si di bi­ki­ni e bur­qa (im­pro­pria pe­ral­tro, per­ché il bur­qa co­pre to­tal­men­te il vol­to, il bur­ki­ni lo la­scia sco­per­to). Ma lo Sta­to che si fa gen­dar­me, guar­dia­no, vi­gi­le ur­ba­no e, in fon­do, pe­da­go­go dei co­stu­mi (non so­lo quel­li da ma­re), è ugua­le al fa­na­ti­smo che in­ten­de­reb­be com­bat­te­re, se non peg­gio­re. Qui non si trat­ta, ci man­che­reb­be, di di­fen­de­re il bur­qa o il ni­qab – che la­scia so­lo una fes­su­ra per gli oc­chi – pe­ral­tro in Ita­lia en­tram­bi vie­ta­ti, non in quan­to espres­sio­ne re­li­gio­sa ma per­ché la leg­ge 152/1975, poi mo­di ca­ta nel 1977, vie­ta l’uso di qual­sia­si mez­zo che ren­da «di col­to­so il ri­co­no­sci­men­to del­la per­so­na, in luo­go pub­bli­co o aper­to al pub­bli­co, sen­za giu­sti ca­to mo­ti­vo» (il pas­sa­mon­ta­gna va be­ne se sie­te sul­le Al­pi a scia­re, ma se vi pre­sen­ta­te in una ban­ca con il vol­to co­per­to non è che la­scia­te mol­to mar­gi­ne al­le guar­die all’en­tra­ta). Non si trat­ta al­lo­ra di di­fen­de­re ciò che umi­lia la don­na, co­me l’abi­to in­te­gra­le che non mo­stra nean­che il vol­to, ma di spie­ga­re che il re­la­ti­vi­smo cul­tu­ra­le s’af­fac­cia su­bi­to co­me pro­ta­go­ni­sta in una di­scus­sio­ne che ha co­me fon­da­men­to la «di­fe­sa dei va­lo­ri». Quant’è tri­ste l’im­ma­gi­ne di un vi­gi­le del de­co­ro che sul­le spiag­ge di Can­nes s’ag­gi­ra in bra­ghe cor­te con un bloc­co per le multe e co­strin­ge una don­na «col­pe­vo­le» di aver in­dos­sa­to un bur­ki­ni a to­glier­se­lo e met­ter­si un due pez­zi. Che fa­re al­lo­ra del­le ebree rus­se sul­la spiag­gia di Co­ney Island, in abi­to lun­go e ca­po co­per­to, ne­ro d’or­di­nan­za? E del­le tan­te no­stre non­ne che si so­no co­per­te e si co­pro­no per pu­do­re?

Non so­no i va­lo­ri ciò che in­te­res­sa di­fen­de­re, ma i prin­ci­pi, che so­no un’al­tra co­sa e so­no ben più me­ri­te­vo­li di at­ten­zio­ne. I prin­ci­pi non si ne­go­zia­no co­me cer­ti va­lo­ri tan­to ca­ri al­la Fran­cia di Valls, che scam­bia la sa­na lai­ci­tà per un’ideo­lo­gia. So­lo che quei va­lo­ri di­ven­ta­no ap­pun­to ne­go­zia­bi­li, so­no mer­ce di scam­bio: a mar­zo il pre­mier, ri­ce­ven­do il prin­ci­pe ere­di­ta­rio dell’Ara­bia Sau­di­ta Mo­ham­med bin Nayef, dis­se che bi­so­gna «smet­ter­la con le ipo­cri­sie», per­ché «ab­bia­mo una re­la­zio­ne stra­te­gi­ca con l’Ara­bia Sau­di­ta», Pae­se no­to per la sua tra­di­zio­ne de­mo­cra­ti­ca e per il ri­spet­to del­le don­ne, che per leg­ge non pos­so­no nean­che ave­re la pa­ten­te. Non fu un me­ro in­con­tro di cor­te­sia, quel­lo del mar­zo scor­so: al prin­ci­pe fu con­se­gna­ta la Le­gion d’ono­re «per la lot­ta con­tro l’estre­mi­smo e il ter­ro­ri­smo», di­men­ti­can­do pe­rò che nel 2015 in Ara­bia il bo­ia di Sta­to ha de­ca­pi­ta­to 153 per­so­ne (a mar­zo, que­st’an­no, era­no già 70, 46 di que­ste so­lo nel­la gior­na­ta del 2 gen­na­io). L’in­di­gna­zio­ne e la tu­te­la dei pre­sun­ti «va­lo­ri» va­le sem­pre op­pu­re si fer­ma di fron­te a part­ner com­mer­cia­li e a in­te­res­si eco­no­mi­ci, di­stil­lan­do ipo­cri­sia e proi­bi­zio­ni?

Sul tem­pio di Apol­lo a Del c’era scrit­to «co­no­sci te stes­so». For­se quell’esor­ta­zio­ne an­dreb­be ri­sco­per­ta nel­le au­le sco­la­sti­che, ma non per ap­pron­ta­re ca­no­ni e leg­gi che im­pon­ga­no l’ab­bi­glia­men­to se­con­do i det­ta­mi del lai­ca­men­te cor­ret­to. Quell’esor­ta­zio­ne do­vreb­be co­sti­tui­re so­lo l’edu­ca­zio­ne ci­vi­ca ne­ces­sa­ria a sco­pri­re chi si è e che co­sa si vuo­le, e a ca­pi­re qual è la li­ber­tà che cer­chia­mo e vo­glia­mo. Va­le per tut­ti, an­che per le stu­den­tes­se isla­mi­che. L’au­to­de­ter­mi­na­zio­ne e l’au­to­co­scien­za, quel­li sì, so­no prin­ci­pi da di­fen­de­re.

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