LI­BE­RI TUT­TI, by An­ge­lo Flac­ca­ven­to.

Mai co­me og­gi la mo­da scar­di­na con­ven­zio­ni, ab­brac­cia di­ver­si­tà. I ca­no­ni este­ti­ci, li­be­ri dal­la ri­cer­ca di per­fe­zio­ne, han­no una nuo­va ela­sti­ci­tà vi­si­va. Lo di­mo­stra­no le sfi­la­te, sem­pre più si­mi­li al­la vi­ta ve­ra

VOGUE (Italy) - - NEWS - byAn­ge­loF­lac­ca ven­to

Con­ven­zio­ne e ri­bel­lio­ne si al­ter­na­no sen­za tre­gua nel mo­do di es­se­re e ap­pa­ri­re con­tem­po­ra­nei. È al­me­no dal­la you­th­qua­ke de­gli an­ni Ses­san­ta, pas­san­do per con­te­sta­zio­ne, sot­to­cul­tu­re e con­tro­cul­tu­re, ses­so li­be­ro, ram­pan­ti­smo, ri­flus­so, me­tro­ses­sua­li­smo, pro­mo­zio­ne di ogni ti­po di am­bi­gui­tà fi­no ad ar­ri­va­re al­la de­fi­ni­ti­va, al­me­no per il mo­men­to, flui­di­fi­ca­zio­ne del­le bar­rie­re di ge­ne­re, che i li­mi­ti dell’ap­pa­ren­te­men­te le­ci­to e del pos­si­bi­le – co­stru­zio­ni cul­tu­ra­li, mai da­ti di fat­to, e in quan­to ta­li in­fi­ni­ta­men­te di­ver­se da un’epo­ca all’al­tra, da una so­cie­tà all’al­tra – con­ti­nua­no a es­se­re sor­pas­sa­ti, in un ci­clo inin­ter­rot­to di ri­fiu­to e ac­cet­ta­zio­ne, e an­co­ra di ri­fiu­to e suc­ces­si­va ac­cet­ta­zio­ne. Si chia­ma, al­la let­te­ra, pro­gres­so: avan­za­men­to, sen­za al­tre im­pli­ca­zio­ni.

Il mec­ca­ni­smo, a que­sto pun­to, è chia­ro. Ovun­que, ma sem­pre ne­gli an­go­li na­sco­sti, al ri­pa­ro dal con­trol­lo e dal­le ur­gen­ze nor­ma­ti­ve, si ela­bo­ra­no ideo­lo­gie al­ter­na­ti­ve. Si met­te in di­scus­sio­ne lo sta­tus quo, si igno­ra il sen­so co­mu­ne, sen­za ob­bli­go di far pro­se­li­ti pla­ne­ta­ri, se­guen­do tem­pi che, gra­zie al cie­lo, non so­no mai le sta­gio­ni del­la ven­di­ta al det­ta­glio. La mo­da, che è on­ni­vo­ra e ha an­ten­ne in­cre­di­bil­men­te sen­zien­ti, ri­vol­te verso ogni aspet­to del­lo sci­bi­le, cap­ta ed ela­bo­ra, in­clu­de e pro­ces­sa, e al­la fi­ne ac­cet­ta e pro­po­ne, mo­di­fi­can­do ca­no­ni che per de­fi­ni­zio­ne so­no in­sta­bi­li e tran­si­to­ri. Ci vuo­le del tem­po, ma al­la fi­ne tut­to fil­tra dal­la nic­chia al main­stream. Tut­to, o qua­si. Que­sta lo­gi­ca mag­ma­ti­ca ed ec­ci­tan­te, nel­la qua­le non c’è una cer­tez­za che du­ri, og­gi ha su­bi­to una ul­te­rio­re ac­ce­le­ra­zio­ne, con de­fi­ni­ti­va esplo­sio­ne. Mai co­me in que­sto mo­men­to sto­ri­co, in­fat­ti, la ri­bel­lio­ne è di­ven­ta­ta con­ven­zio­ne. Si par­la con­ti­nua­men­te, e a ra­gio­ne, di di­ver­si­tà e di in­clu­sio­ne – le si ve­de, in pri­mo luo­go, per­ché il con­tem­po­ra­neo è una scrit­tu­ra di im­ma­gi­ni, e se pre­sto si tor­ne­rà a co­mu­ni­ca­re con i pit­to­gram­mi sa­rà so­lo lo­gi­ca con­se­guen­za. I mo­ti­vi dell’at­tua­le ce­le­bra­zio­ne del­le di­ver­si­tà so­no va­ri. Il mon­do è un coa­cer­vo di coe­si­sten­ze, sem­pre di più: ve­ri­tà la­pa­lis­sia­na. Si vi­ve più a lun­go, si viag­gia e si ve­de di più, ra­gion per cui l’ul­ti­ma on­da rea­zio­na­rio/na­zio­na­li­sta è pu­ro ana­cro­ni­smo. Ma c’è dell’al­tro. Il web e i so­cial me­dia han­no for­ni­to uno stru­men­to au­to­no­mo di tra­smis­sio­ne – scioc­ca o si­gni­fi­ca­ti­va a se­con­da dei ca­si – fa­vo­ren­do un’esplo­sio­ne espo­nen­zia­le di in­di­vi­dua­li­smo, ac­com­pa­gna­ta dal­la cer­tez­za che lì nell’uni­ver­so c’è qual­cu­no co­me noi che ci ca­pi­sce – la si­cu­rez­za nel nu­me­ro ras­si­cu­ra. Es­se­re pe­cu­lia­ri non è più on­ta, ma ono­re, an­che al pic­co del­lo stra­no. Og­gi si può con­di­vi­de­re con il pia­ne­ta in­te­ro il pro­prio gu­sto, an­che nel più pic­co­lo e per­so­na­li­sti­co det­ta­glio, e il ri­sul­ta­to è una va­rie­tà enor­me di pos­si­bi­li­tà, con­fon­den­te ed ec­ci­tan­te. Si evol­vo­no i ca­no­ni di bel­lez­za, in pri­mo luo­go, de­sti­tuen­do la sof­fo­can­te ri­cer­ca di ar­mo­nia e per­fe­zio­ne che ge­ne­ra idea­li ir­rag­giun­gi­bi­li e fru­stran­ti. Bel­lo, or­mai, non è un va­lo­re im­po­sto, ma una cer­tez­za per­so­na­le, in bar­ba a quel che pos­sa­no pen­sa­re gli al­tri. An­che in te­ma di età i ca­no­ni mu­ta­no sen­si­bil­men­te.

Men­tre l’os­ses­sio­ne per sa­lu­te e be­nes­se­re ha qua­si eli­mi­na­to i ca­rat­te­ri este­rio­ri del­la ter­za età, dan­do al mon­do adul­to un’ela­sti­ci­tà vi­si­va che dai qua­ran­ta arriva qua­si ai set­tant’an­ni, si as­si­ste a una glo­ri­fi­ca­zio­ne del ma­tu­ro, pa­ral­le­la all’esal­ta­zio­ne del­la fre­schez­za un po’ ar­ro­gan­te del­la gio­vi­nez­za estre­ma. Il mul­ti­cul­tu­ra­li­smo este­ti­co, in­te­so co­me coe­si­sten­za pa­ci­fi­ca e pro­gres­si­va di ogni et­nia, do­vreb­be es­se­re a que­sto pun­to un da­to di fat­to as­so­da­to: an­co­ra mol­to c’è da fa­re, pe­rò, per­ché l’al­tro, in ter­mi­ni ap­pun­to di et­nia, è una pau­ra

«L’oriz­zon­te si po­po­la di sti­li lon­ta­ni dal buon gu­sto. L’ef­fet­to è gal­va­niz­zan­te. È una ri­vo­lu­zio­ne ot­ti­mi­sta, in­clu­si­va>

ata­vi­ca. Lo stes­so va­le per lo sdo­ga­na­men­to e l’ac­cet­ta­zio­ne di cor­po­rei­tà e ses­sua­li­tà non or­to­dos­se. Pe­rò si pro­gre­di­sce, e nell’im­ma­gi­na­rio at­tua­le del­la mo­da il suc­ces­so è evi­den­te. L’oriz­zon­te si po­po­la di mo­del­le in età da pen­sio­ne e tran­ses­sua­li. Di uo­mi­ni che pa­io­no don­ne e vi­ce­ver­sa; di sti­li che non han­no nul­la a che fa­re con buon gu­sto e nor­me ca­stran­ti. L’ef­fet­to è, sin­ce­ra­men­te, gal­va­niz­zan­te. È una ri­vo­lu­zio­ne, ot­ti­mi­sta e in­clu­si­va, che ge­ne­ra an­co­ra re­si­sten­ze fuo­ri dal mon­do fa­shion, ma che pres­sa for­te per es­se­re pre­sto ac­cet­ta­ta. Sull’esal­ta­zio­ne del pe­cu­lia­re, in chia­ve istrio­ni­ca e neo­ba­roc­ca, Ales­san­dro Mi­che­le ha co­strui­to l’in­te­ro si­ste­ma este­ti­co di Guc­ci, tra­vol­gen­te nel suo es­se­re to­tal­men­te sbi­lan­cia­to verso il di­ver­so, lo splen­di­do per­den­te e il beau­ti­ful freak. Il tut­to, sen­za tra­scu­ra­re la lo­gi­ca del grup­po – in­clu­den­te ed esclu­den­te in­sie­me – che a col­pi di aspi­ra­zio­ne ce­men­ta il fa­sci­no del mar­chio. Dem­na Gva­sa­lia, da Ve­te­men­ts e Ba­len­cia- ga, si è er­to ad al­fie­re di un bru­ta­li­smo com­pia­ciu­to e sfac­cia­to alie­no a ogni idea di gra­zia e ar­mo­nia. An­zi, qui è pro­prio il brut­to che trion­fa, per­ché si­no­ni­mo di ca­rat­te­re. È tut­to oro quel che luc­ci­ca? In par­te. L’ul­ti­mo show di Ve­te­men­ts, a gen­na­io, è sta­to un sus­se­guir­si di ste­reo­ti­pi: dal­la sciu­ra mi­la­ne­se al gab­ber, al­la me­tal­la­ra, per­so­nag­gi di­ver­sis­si­mi si so­no al­ter­na­ti in pas­se­rel­la ve­sti­ti sup­per­giù co­me nel­la vi­ta ve­ra. È chia­ro il ri­fe­ri­men­to al­le Exac­ti­tu­des di Ari Ver­sluis e El­lie Uyt­ten­broek, uno stu­dio fo­to­gra­fi­co che se da un la­to evi­den­zia l’esi­sten­za di in­fi­ni­te ca­te­go­rie uma­ne, dall’al­tro ne ri­le­va l’omo­ge­nei­tà este­ti­ca an­che quan­do non espli­ci­ta­men­te ri­cer­ca­ta. Ec­co­le di nuo­vo: con­ven­zio­ne e ri­bel­lio­ne, in­di­vi­dua­li­tà e nor­ma. Il pun­to do­len­te con­ti­nua a pul­sa­re, ma in fon­do è un be­ne per­ché co­sì si man­tie­ne vi­vo il pen­sie­ro. L’at­tua­le pre­oc­cu­pa­zio­ne per il di­ver­so ri­flet­te in­fat­ti un mon­do non più do­mi­na­to da ca­te­go­rie net­te, ma è se­gna­ta da un cer­to sen­sa­zio­na­li­smo. In­ve­ce la di­ver­si­tà po­trà dav­ve­ro rea­liz­zar­si, pa­ra­dos­sal­men­te, so­lo quan­do nes­su­no la no­te­rà più. Quan­do non sa­rà con­ven­zio­ne o ri­bel­lio­ne, ma sem­pli­ce da­to di fat­to. Quan­do, in­som­ma, non sa­rà più di mo­da. Uto­pia, pro­ba­bil­men­te. In­tan­to, go­dia­mo­ci la pos­si­bi­li­tà di ap­pa­ri­re per co­me sia­mo e vo­glia­mo, o qua­si. Non è po­co.

Due mo­men­ti del­la sfi­la­ta a/i 2017-18 di Ve­te­men­ts, al Cen­tre Geor­ges Pom­pi­dou, Pa­ri­gi.

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.