Bo­he­mian Rhap­so­dy

Per­ché ogni esta­te la fa­shion com­mu­ni­ty sce­glie IBI­ZA co­me luo­go per le va­can­ze? Pro­prio per­ché, rac­con­ta­no, l’Isla Blan­ca non si ven­de: non al lus­so, non al­la mo­da. «Que­sto è un bu­co ne­ro den­tro cui tut­to può suc­ce­de­re, e suc­ce­de».

VOGUE (Italy) - - BACK - di RAF­FAE­LE PANIZZA

Se­co­li di anar­chia, a Ibi­za, si stan­no scon­tran­do, o fon­den­do, con gli ul­ti­mi cin­que an­ni di vio­len­ta “re­con­qui­sta”. Una tra­di­zio­ne an­ti­ca fat­ta di pi­ra­ti, fuo­ri­leg­ge, omo­ses­sua­li (al­la mor­te del dittatore Fran­co, nel 1975, nac­que­ro qui i pri­mi gay bar spa­gno­li), mu­si­ci­sti, mo­del­le, fo­to­gra­fi e pen­sa­to­ri sta fron­teg­gian­do l’as­sal­to del lus­so, e lo fa nel­la cer­tez­za di se­dur­lo, ar­ti­co­lar­lo, stor­dir­lo, vin­cer­lo. Il lus­so, a sua vol­ta, re­si­ste, e ru­ba fra­si e mot­ti ai pi­ra­ti e ai freak per ap­pa­ri­re non un ne­mi­co ma un ap­pro­do, un’evo­lu­zio­ne, un de­si­de­rio ri­mos­so che fi­nal­men­te è qui, so­lo per es­se­re ab­brac­cia­to. Quan­do nel 2012 aprì il ri­sto­ran­te Ci­pria­ni nel­la cit­tà vec­chia di Ei­vis­sa, tut­ti s’ac­cor­se­ro dell’in­tru­so ma la­scia­ro­no fa­re, co­me è tra­di­zio­ne in que­sta isla che tut­to di­ge­ri­sce e tut­to fa suo. Nul­la spa­ven­ta. Ogni di­ver­si­tà vie­ne ad­do­me­sti­ca­ta dall’ener­gia pro­rom­pen­te di que­sti mil­le chi­lo­me­tri qua­dra­ti do­ve gli in­tel­let­tua­li ozia­no, le cop­pie si di­vi­do­no, gli sti­li­sti pen­sa­no di crea­re in­ve­ce re­pli­ca­no, i mu­si­ci­sti sel­vag­gi s’ac­cor­go­no che non c’è nul­la di nuo­vo, e tan­to­me­no di sel­vag­gio, in quel­lo che fan­no. Do­po Ci­pria­ni ar­ri­vò l’Ho­tel Ushua­ia, quat­tro­cen­to eu­ro a not­te, con l’os­si­ge­no me­di­ca­le nei fri­go­bar per ri­pren­der­si da­gli ec­ces­si. Poi l’Hard Rock Ho­tel, do­ve si ac­qui­sta­no gad­get e ma­gliet­te. E in­fi­ne No­bu Ho­tel, que­st’an­no, che non è un non luo­go ben­sì un su­per­luo­go, una trin­cea qua­si, da cui met­te­re fuo­ri il na­so per spa­ra­re i pro­pri col­pi ma poi tor­na­re a pro­teg­ger­si, in­co­lu­mi. Tut­ti in­ten­ti a met­te­re la ban­die­ri­na sull’Isla Blan­ca, af­fer­ma­re che al­la fi­ne nes­su­no può sfug­gi­re al­le se­du­zio­ni del no­to, e ras­si­cu­ran­te, ca­pi­ta­li­smo di mas­sa fat­to di mar­chi ri­co­no­sci­bi­li, ca­te­ne, con­fer­me. «Ibi­za non ce­de­rà mai», giu­ra la scrit­tri­ce He­len Don­lon, che al­la sto­ria cul­tu­ra­le dell’iso­la ha de­di­ca­to un li­bro, “Sha­do­ws Across the Moon”, ap­pe­na usci­to in In­ghil­ter­ra per Ja­w­bo­ne Press. «Non ce­de­rà per­ché è pic­co­lis­si­ma, la sta­gio­ne tu­ri­sti­ca du­ra un nien­te e per il re­sto dell’an­no è abi­ta­ta da una co­lo­nia di per­so­nag­gi che por­ta­no avan­ti il pro­prio sti­le di vi­ta con te­na­cia liberale, da de­cen­ni». Fi­no agli an­ni 60, rac­con­ta, gli ibi­cen­cos ma­la­ti non an­da­va­no nep­pu­re dal dot­to­re, se non per pa­to­lo­gie gra­vis­si­me. In quel ca­so, pren­de­va­no il tra­ghet­to e an­da­va­no a Bar­cel­lo­na. Per il re­sto, era tut­to un flo­wer po­wer, rea­le pe­rò, con le er­be me­di­che col­ti­va­te nel giar­di­no. Com­pre­si l’op­pio, la can­na­bis sa­ti­va e la yo­him­bi­na, un’er­ba da­gli ef­fet­ti afro­di­sia­ci e va­so­di­la­ta­to­ri si­mi­li al via­gra. «I me­di­ci», con­fer­ma Don­lon, «so­no com­par­si so­lo con i tu­ri­sti». Ec­co per­ché gli hip­pies olan­de­si sbar­ca­ti al­la fi­ne dei ’60, in­sie­me

a una co­lo­nia di di­ser­to­ri viet­na­mi­ti, si so­no sen­ti­ti co­me a ca­sa. Per­ché a Ibi­za già fio­ri­va una cul­tu­ra aper­ta, che non si di­fen­de ma se­du­ce e of­fre ri­spo­ste pro­fon­de a chi cer­ca so­lu­zio­ni su­per­fi­cia­li. Sem­bra aver­lo ca­pi­to be­ne il mon­do del­la mo­da, che qui non osa apri­re bou­ti­que mo­no­mar­ca, qua­si non vo­les­se ri­tro­var­si com­pli­ce dei ri­schi d’omo­lo­ga­zio­ne. Da po­co è sbarcato il mar­chio spagnolo del lus­so Loewe, che per non tra­di­re lo spi­ri­to di Ibi­za ha scel­to di non apri­re un flag­ship sto­re ma rea­liz­za­re una cap­su­le col­lec­tion in col­la­bo­ra­zio­ne con Pau­la’s, ne­go­zio freak e tea­tro di mo­stre sin dal 1972. An­che un neo­na­to brand co­me De La Va­li, di cui s’è in­na­mo­ra­ta Ka­te Moss, trae di­chia­ra­ta­men­te ispi­ra­zio­ne dal­le sug­ge­stio­ni dell’Hip­pie Trail, il cam­mi­no che nei ’60 uni­va ideal­men­te Lon­dra, Ibi­za, Istan­bul, l’Iran, Ka­bul e Goa. Per non par­la­re del li­bro di Ma­ya

Una tra­di­zio­ne an­ti­ca fat­ta di pi­ra­ti, fuo­ri­leg­ge, gay, mu­si­ci­sti, mo­del­le, fo­to­gra­fi e pen­sa­to­ri sta fron­teg­gian­do l’as­sal­to del lus­so, nel­la cer­tez­za di se­dur­lo.

Boyd “Ibi­za Bo­he­mia”, in­no al suo la­to sel­vag­gio ap­pe­na pub­bli­ca­to da As­sou­li­ne. Tra le sto­rie qui rac­col­te, em­ble­ma­ti­ca quel­la di Alex Shi­ney, un pro­dut­to­re mu­si­ca­le che si è ri­ti­ra­to sull’iso­la e per due an­ni ha vis­su­to da ere­mi­ta in una grot­ta di Pun­ta de Sa Ga­le­ra, dan­do con­si­gli esi­sten­zia­li ai pel­le­gri­ni. «Quan­do ve­nia­mo qui tor­nia­mo a sen­tir­ci es­se­ri uma­ni», di­ce Mert Alas del duo Mert&Mar­cus, ce­le­bre cop­pia di fo­to­gra­fi di mo­da. Sull’iso­la han­no fo­to­gra­fa­to Ka­ren El­son men­tre cam­mi­na nu­da in mez­zo al traf­fi­co. Poi Ka­te Moss, Gi­se­le Bün­d­chen, Gui­ne­ve­re van See­nus, «per­ché qui c’è un ma­gne­ti­smo che qua­si ti pie­ga, e ti obbliga a es­se­re aper­to e ispi­ra­to», rac­con­ta Alas. Che ha ac­qui­sta­to la pro­pria ca­sa, ri­bat­tez­za­ta El pa­la­cio de Sa­lo­món, pro­prio da­van­ti al­lo sco­glio di Es Ve­drá, un iso­lot­to di­sa­bi­ta­to con­si­de­ra­to il cen­tro ma­gi­co ed ener­ge­ti­co dell’iso­la, una sor­ta di Sto­ne­hen­ge del­le Ba­lea­ri. Lo stes­so che il pa­dre del­la chill out Mi­ke Ol­d­field mi­se sul­la co­per­ti­na del suo al­bum “Voya­ger”, do­po aver com­pra­to a Es Cu­bells una ca­sa poi ri­ven­du­ta a Noel Gal­la­gher de­gli Oa­sis. Ri­chie Ha­w­tin, dj ca­na­de­se e in­ven­to­re del­la se­ra­ta En­ter.Ibi­za, di­ce: «Que­sto è un bu­co ne­ro do­ve tut­to è

pos­si­bi­le. Un luo­go do­ve si sta sem­pre al li­mi­te tra ciò che è rea­le e ciò che non lo è». Non è ve­ro, per esem­pio, che Es Ve­drá è lo sco­glio do­ve Ulis­se in­con­trò le si­re­ne: una sto­ria che sull’iso­la si con­ti­nua a rac­con­ta­re ma che si scon­tra con le ri­co­stru­zio­ni sto­ri­che e geo­gra­fi­che, che lo­ca­liz­za­no l’epi­so­dio nel­lo Stret­to di Messina. Co­sì ve­ro­si­mi­le pe­rò che ci è ca­sca­to Eric Clap­ton: pro­prio in no­me del mi­to, ave­va scrit­to “Ta­les of Bra­ve Ulys­ses”. Men­tre è ve­ro che un tem­po Ibi­za era po­po­la­ta so­lo da pi­pi­strel­li, fi­no all’ar­ri­vo dei fe­ni­ci nel 650 a.C. che la bat­tez­za­ro­no Yb­šm e la con­sa­cra­ro­no a Bes, il dio dell’ener­gia ses­sua­le, e a Ta­nit, la dea del­la dan­za e del­la mor­te. An­co­ra og­gi, nel­la Co­va des Cul­le­ram, do­ve sor­ge­va un tem­pio de­di­ca­to al­la dea, c’è chi si fer­ma e la­scia fio­ri in suo ono­re. I ro­ma­ni poi la chia­ma­ro­no Ebu­sus, i mo­ri le die­de­ro il no­me di Ye­bi­sah e vi por­ta­ro­no i ri­ti su­fi e le mu­si­che tri­ba­li scan­di­te dai tam­bu­ri e de­di­ca­te a Bou Je­loud, una sor­ta di di­vi­ni­tà si­mi­le al dio Pan. «I ra­ve so­no na­ti pro­prio dal­le fe­ste a ba­se di per­cus­sio­ni che gli hip­pies or­ga­niz­za­va­no ne­gli an­ni 70», rac­con­ta Don­lon. «Sul­la spiag­gia di Be­nir­rás, ogni do­me­ni­ca al tra­mon­to, suc­ce­de an­co­ra». Ec­co gli an­ti­cor­pi an­ti­chi, che per­met­te­ran­no a Ibi­za di non cam­bia­re. È sta­ta, e ri­ma­ne, un avam­po­sto per ou­tsi­der, per per­so­ne scol­le­ga­te e mal in­te­gra­te. Il fi­lo­so­fo te­de­sco Wal­ter Be­n­ja­min, in­car­na­zio­ne del­la tem­pe­ran­za, nel 1932 sull’iso­la fu­ma­va op­pio e pren­de­va sbron­ze di gin con il ni­po­te di Paul Gau­guin, che si van­ta­va di es­se­re l’uni­co fran­ce­se a vi­ve­re lì. Le don­ne ibi­zen­che era­no te­mu­te, e si rac­con­ta­va av­ve­le­nas­se­ro i ma­ri­ti di cui s’era­no stan­ca­te, per poi get­tar­li nei poz­zi. Qui Raoul Vil­lain, il na­zio­na­li­sta fran­ce­se che uc­ci­se il lea­der so­cia­li­sta Jean Jau­rès, si ri­fu­giò nel 1919. In­sie­me a fuo­ri­leg­ge di tut­ta Eu­ro­pa che por­ta­ro­no la pas­sio­ne per la mu­si­ca jazz e la na­sci­ta dei pri­mi bar, spes­so chiusi do­po po­chi me­si per via dei con­ti non pa­ga­ti: Cli­ve’s, Do­mi­no, Alham­bra, Mi­g­jorn ed El Cor­sa­ro, aper­to da un ri­fu­gia­to na­zi­sta che si gua­da­gnò la ri­spet­ta­bi­li­tà ibi­zen­ca pro­teg­gen­do il mer­can­te d’ar­te ebreo Er­ne­sto Eh­ren­feld. È sta­ta e ri­ma­ne l’iso­la del pit­to­re un­ghe­re­se El­myr de Ho­ry, for­se il più gran­de fal­sa­rio d’ar­te del­la sto­ria, cui Or­son Wel­les de­di­cò il film “F co­me fal­so”. «Se pri­ma si spe­ri­men­ta­va lsd», con­clu­de Don­lon, «ades­so è il mo­men­to dell’aya­hua­sca, la dro­ga de­gli scia­ma­ni, e ver­rà pre­sto il tem­po di una nuo­va psi­che­de­lia. Ibi­za è sem­pre avan­ti, ec­co per­ché l’ar­ri­vo dei milionari non pre­oc­cu­pa. Il co­di­ce di im­pu­ni­tà che le­ga i suoi abi­tan­ti non ver­rà spez­za­to mai». •

Le fo­to in que­ste pa­gi­ne so­no trat­te dal vo­lu­me “Ibi­za Bo­he­mia”, edi­to da As­sou­li­ne, rac­col­ta di sto­rie, luo­ghi, per­so­nag­gi che rac­con­ta­no l’iso­la più na­sco­sta. Li­mo­ni nel nord dell’iso­la. Fa­mi­glia di hip­pies olan­de­si. Pa­gi­na ac­can­to. Mar­lo Ca­spers e Hu­go Pa­zos e il lo­ro char­ter, Ti­rot la Blanc. In aper­tu­ra. “Lo­ve” scrit­to con il fuo­co dai fo­to­gra­fi Pe­tro­v­sky & Ra­mo­ne.

Dall’In­sta­gram di Mert Alas. 1. Mert Alas, 2. Pop­py e Ca­ra De­le­ving­ne, Ric­car­do Ti­sci, Char­lot­te Til­bu­ry, Li­ly Do­nald­son, 3. Cey­da Ba­la­ban, 4. Ca­ri­ne Roit­feld e Ca­ra De­le­ving­ne, 5. An­ge­la Lind­vall, 2002, 6. Nao­mi Cam­p­bell, “In­ter­view”, 2014, 7. Twigs, 8. Mert Alas, 9. Ca­ri­ne Roit­feld, 10. An­ge­la Lind­vall, “Pop Ma­ga­zi­ne”, 2002.

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