4學者解析媽祖信仰

Oriental Daily News (Evening Edition) - - 華團前線 -

吉隆坡30日訊│ 4名學者今日在媽祖文化新思路國際研討會上,個別針對媽祖的文化背景、歷史、精神及使命進行分享和解析,讓聽眾對媽祖有更深入的了解。

4名主講人分別是中國上海海事大學海洋文化研究所所長時平教授、馬來西亞南方大學學院華人族群與文化研究所所長兼中文系教授安煥然博士、雪隆海南會館媽祖文化研究中心執行顧問李雄之碩士,以及來自台灣在中國北京大學新聞與傳播學院畢業的謝雅卉博士。

安煥然表示,在馬來西亞,海南會館常與天后宮「二合一」,而且有供奉神明的海南會館,超過90%皆有供奉天后神龕,所以大馬華社常常誤解,以為媽祖就是「海南神」。

「天后聖母並非海南人獨有奉祀的神祇,福建、潮州、廣府及客家人也有膜拜,但卻有移民及其 播遷軌跡,也有信仰的共性。」

安煥然也以3大要點切入海南人與媽祖的淵源,從海南人的天后信仰,談其信仰群,再從早期華人牌匾窺探媽祖信仰及其本土化與多元性。

濃厚佛教色彩

時平教授則在主講《海不揚波:媽祖崇拜與中國人的海洋態度》時提到,隨著海洋對中國政治、經濟、安全及沿海社會影響加深,媽祖崇拜越來越廣,實際媽祖身上凝聚了中國人對待海洋的一種態度、理解和追求。

「而這種態度形成的媽祖崇拜集中體現在『海不揚波』的信仰和企盼中。」

「『海不揚波』是中國人寄託海神媽祖所追求的普遍心理, 它體現了中華海洋文化中天人合一的特征及價值取向,代表了嚮往海洋和平的態度。」

另外,李雄之也指出,媽祖信仰中有著濃厚的佛教色彩,也穿插著道教的味道,更烙印著儒教的痕跡,究竟媽祖的教統歸屬是佛、道或儒呢?

他說,媽祖信仰始終屬民間信仰,其與宗教信仰的區別在于無教會、沒有至高無上的崇拜對象及無形成任何宗派等。

「民間信仰不歸入佛、道、儒的範疇,它就像一張白紙,信眾喜歡塗上什麼顏色,就有什麼顏色。」

謝雅卉則因颱風影響未能出席,改以音頻方式,與聽眾分享《媽祖文化入臺以后本土化的深耕與傳播路徑之更迭:以大甲鎮瀾宮為例》。(403)

-陳為康-

雪隆海南會館頒發紀念品給媽祖文化新思路國際研討會的主講人及主持人。左起為林秋雅、安煥然、黃良友、時平、丁才榮、李雄之、廖文輝、劉崇漢及陳孟齡。

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