陰陽、卦爻、時位

Sin Chew Daily - Metro Edition (Day) - - 新教育.中文大觀園 -

《易辭.上〉說:“乾以易知,坤以簡能;易則易知,經》之“易”有三義:簡易、變易、不易。〈系

簡則易從。”乾卦以容易的方式來主導,坤卦以簡單的方式來運作;容易就讓人易於瞭解,簡單就讓人易於跟隨。話雖如此,但對《易經》初學者而言,閱讀其實大不容易。《易經》之難以入門,牽涉幾件“技術”層面的關卡,這也是它與《論》《孟》《老》《莊》明顯不同之處。技術動用工具,開門要有鑰匙。

首先,《易經》使用抽象符號,如陽爻為“—”,代表主動力、天、剛、實、貴、夫、父、君子等,陰爻為“--”;代表受動力、地、柔、虛、賤、妻、母、小人等。陰陽二元既相反相對,又相輔相承,形成了《易經》的操作模式。再如八卦動用八個抽象符號:乾侦、坤侭、震侩、艮侬、離侨、坎侫、兌侧和巽侪。中華民族了不起的先祖,很早就懂得使用抽象思考,即以符號代替具體事物。符號之所以難以理解,在於人的學習過程並非由抽象概念出發,而是從具體事物開始,因為後者與我們熟悉的生活經驗息息相關。然而,一如數學,抽象程度越高的知識,其影響的學科、領域和範圍卻是越為廣泛。《易經》之難學但可貴之處,正是中華民族很早就懂得以一套完整的符號系統,來描述、詮釋或代表某種具體的事物和狀態。

《易經》的主要內容是由卦與爻組成的,而卦象(亦稱卦圖、卦形、卦體或卦符)是它的核心部分。卦有八卦(亦稱經卦、單卦、三爻卦、三畫卦或基本卦);八卦兩兩重疊,形成六十四卦(亦稱別卦、六爻卦、六畫卦或重卦)。八卦之象即其三爻,如乾的卦象是“侦”;六十四卦的卦象即其六爻,如乾的卦象是“”。八卦與六十四卦皆有其象征意義,如六十四卦中的乾卦,代表創生天地萬物的陽剛與主動之力、原始之生命力與充

滿動態之能量,剛健是其屬性;坤卦代表助成天地萬物創生的陰柔與受動之力,柔順是其屬性。卦象之“卦”,是古人演算一卦之陰陽爻後畫“—”或“--”,完成六爻將它“掛”起,所以稱為“卦”。“象”則是“像此者也”,模擬或象征某種具體事物或狀態,六十四卦代表六十四種大的具體狀態或形勢。

關於卦,還有其他專有名詞,例如六十四別卦之八經卦自相重疊者,稱為八純卦。覆卦(亦稱綜卦、反卦)指某卦初爻變成另一卦的上爻,二爻變五爻,以此類推,即上下置換、顛倒過來。變卦(亦稱錯卦)指一卦六爻陰陽皆交錯對變(六爻皆變)。兩卦之關系同時是覆卦也是變卦,稱為既覆且變。六十四卦的排序,相連的兩卦關系是非覆即變,有時則是既覆且變。覆與變皆是提醒我們:凡事皆有來龍去脈,也都可從另一角度來看。此外,一卦六爻,凡同性質(陽或陰)之爻由下往上連在一起,陰陽不交錯者,共有十二個卦,稱為十二消息卦。十二消息卦之外的五十二卦,大都由消息卦變化而來,稱為卦變。至於占卦時求得之卦,稱為本卦,表示所問之事的最初情況;本卦若有變爻(陰爻變陽爻或相反),變爻之後出現的新卦,稱為之卦,表示事情的後續發展。這是舉其大者,尚有枝節不談。

卦中有卦,變中有變

六十四卦每卦各有六爻,“爻也者,效此者也”、“爻者,言乎變者也”,即每一爻都是仿效大形勢(卦象)底下的六個發展階段和變化。所以《易經》談的,是六十四種大形勢(卦),及其底下的三百八十四種小變化(爻)。六十四卦各卦每爻各有其稱呼,陽爻稱九,陰爻稱六,且讀卦是從最下面一爻(稱為初爻,代表事態發展的最初階段)讀起,一路往上讀至最上面一爻(稱為上爻,代表事態發展極盛或頂點的最後階段)。以謙卦 為例,其爻序是初六、六二、九三、六四、六五及上六。

《易經》亦有天地人三才之說:初、二爻為地之位;三、四爻為人之位;五及上爻為天之位。初至三爻稱下卦或內卦,四至上爻稱上卦或外卦。例如謙卦 ,下卦為艮侬,艮為山,上卦為坤侭,坤為地,讀法是“下艮上坤,地山謙”。為何山在地之下就是謙卦?因為山本崇高,卻處於地之下,如有才學成就者越是自視卑下,別人越尊重他;越是自己隱晦,德行就越光輝。所以謙卦之象 ,象征的是人間一種大的具體狀態:謙虛。《易經》有卦中有卦、變中有變的概念,其一顯現於互卦。謙卦 之六二、九三及六四為八經卦之坎卦侫,稱為下互坎卦;九三、六四及六五為八經卦之震卦侩,稱為上互震卦,此即代表着變化中還隱藏着其他變化,正如世上每一件事,其實都暗含其它變幻不已的元素。

Newspapers in Chinese (Simplified)

Newspapers from Malaysia

© PressReader. All rights reserved.