時代的聲音 生

文學是社會發展中的一個容器。沉浸當中，我們可以找到許多不同發話者（創作者）用不同的管道、方法（體裁）傳達各種不同的訊息（作品）。在馬華文學的新詩發展過程中，90年代的“動地吟”是一場重要的文學運動，最一開始源自兩位詩人游川、傅承得於1988年所發起名為“聲音的演出”（隔年易名為“動地吟”）。這項文學運動發展至今已有30年的歷史之久。尚且不論運動本身的局限性為何，倘若要對馬華新詩近期的發展，它是一個不可忽略的重要階段。

《時代的聲音——動地吟詩人自選集》是有人出版社於2012年出版的詩集，書中收集共18位詩人的詩作，以出生年份作為順序編排，涵括老、中、青3個不同世代的動地吟詩人，對於這個國家、社會所闡發的個人抒情。新詩往往是詩人部分個人思想的表露，並且緊貼和整個社會的發展，故此讀者可以選擇按順序閱讀，回顧一個社會或國家發展的時間軸，閱讀到詩人怎麼在文學裡頭批判它。

繼程法師〈吟動地吟〉最後一段寫下：“所以，不必驚天／天，太高了／但要動地／動地以平地／不必吶喊／喊，太傷了／只要吟唱／吟唱和平的希望”，表達詩不需要“驚天”，但最終要能“動地”，“地”所指我們說站立的土地——社會、國家。這簡要地概括了動 地吟的初衷，也是這18位動地吟詩人詩作一致的特色。

《時代的聲音》最大的特色，它是一本以國家為隱喻的詩集。我們不難在詩集中發現許多國家的符號：田思〈豪宅〉、〈樓殤〉、林金城〈另類政見1999〉、〈姿勢論1999〉、周若鵬〈命案〉等等，這些豪宅、高樓、命案和年份皆是直指馬來西亞所發生的社會事件。不僅是上述的符號，裡頭還有許多詩人的“文學行動”：黃建華〈請響應掛國旗才算愛國行動〉、呂育陶〈尋家〉、林健文〈假如這個城市的存在只是一個幻覺〉，都極具批判，值得閱讀。

詩語言相較於散文、小說，它是一個高密度的語言，並且極具跳躍的性質，但仍不失文學該有的結構。《時代的聲音》的語言文字，從簡潔明了到艱澀難懂皆有，不影響讀者對於詩句的理解。新詩往往以隱喻的方式，構成一個意象，促成詩意的產生。這是新詩寫作的基本。只要多揣摩詩句中的情境，必然能夠走入其中。

若想要嘗試了解馬華新詩的世界，這是值得閱讀的一本入門詩集。這18位詩人大致皆是詩壇上活躍的詩人。詩作一致以社會、國家為隱喻的書寫，每位詩人各有風格，我們可以從中看見馬華新詩發展的軌跡。更重要的是，詩集呈現了不同時代的聲音，還有一個眾聲（生）的世代。